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第九六零章 道心惟微

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    护国忠义庙,就在万岁山以北寿皇殿的东侧,庙里面的主殿叫做真武殿,而供奉的主神,正是明成祖永乐皇帝朱棣极为崇信的真武大帝。

    这个真武大帝,也就是道教的玄天上帝,其全称叫做真武荡魔大帝,是明朝汉人民间崇信的北方之神,镇北方,主风雨、兵戈,以及斩妖除魔。

    因为明成祖朱棣起初的时候被封为燕王,正在北方,起兵之前,又得真武帝君显灵,向他“托梦”,预言靖难一定得胜。

    所以,在朱棣真的靖难成功,当了皇帝之后,就开始崇信真武帝君,在明太祖的封号“真武荡魔天尊”的基础上,进一步将其加封为“北极镇天真武玄天上帝”。

    而且,还在传说真武成神之地的武当山大兴土木,建造一大批道教宫殿群,使得武当山成为了真武大帝在人间的居所。

    说起来也是奇怪,朱元璋这个人当过多年和尚,算得上是和尚僧人出身,当了皇帝之后应该好好尊崇佛教才对。

    包括朱棣也是,道衍和尚姚广孝在他起兵靖难的过程中一直追随辅佐左右,为朱棣赢得靖难之役,登上皇帝之位,发挥了极大的作用,立下了极大的功劳。

    照理说,朱棣也应该好好尊崇佛教才对。

    可是,老朱家的这一对父子偏偏就是没有这样做。

    这背后到底是什么原因,现在不太好说,但有一点可以确定,那就是这么做,一定是为了巩固老朱家的皇权统治。

    蒙古人建立元朝之后,元世祖忽必烈往后的元朝皇帝们,几乎全都崇信佛教。

    不管是藏传佛教还是汉传佛教,都在元朝皇帝们那里得到了极大的尊重。

    来自藏地和蒙古的喇嘛蕃僧们,仗着蒙古人的保护,在内地为非作歹横行霸道,激起了汉人的仇视,也败坏了佛教的名声。

    到了元末农民大起义的时候,民间自发的民族主义情绪极端高涨,中土汉人驱逐鞑虏恢复中华的同时,也连带着来自藏地、蒙古和西域的番教番僧也一起驱逐。

    朱元璋靠着驱逐鞑虏恢复中华的旗号,在各路反抗蒙古统治的起义军中走到最后,登上皇帝之后,走的正是民族主义的路线。

    到了取得天下之后,在宗教问题上自然要与元朝划清界限。

    元朝推崇佛教,那么朱元璋就反其道而行之,从朱元璋及其子孙后代一直支持中土汉人自己的本土宗教道教。

    而且,老朱家所大力支持的道教,还只是江南道教里面的正一派,或者说正一道。

    而道教里北方最大派别全真派,则受到了全方位的打压。

    原因与老朱家推崇道教的道理一样,因为全真派从丘处机的时代开始,就选择了与蒙古人合作。

    正是在成吉思汗、忽必烈以及忽必烈之后元朝皇帝们的大力支持之下,道教全真派,或者更准确地说,是道教全真派里的龙门宗(丘处机这一派),才能一下子统一了当时整个中国北方的道教派别与山头。

    所以,到了明朝建立的时候,发迹于江淮之地的朱元璋,在宗教问题的选择上,毫不犹豫地选择了道教,而且还选择了道教的正一派,也即天师派。

    明太祖朱元璋正式册封了龙虎山汉天师张陵(即张道陵)的第四十二代孙张正常,封其为“正一教主、嗣汉四十二代天师、大明护国阐祖通诚崇道弘德大真人”,秩正二品,颁给银印,命其统领天下道教,而且由张陵子孙世袭罔替。

    到了明成祖朱棣的时候,虽然皇帝在江西龙虎山以外,另外开辟了武当山作为真武大帝的专属道场,但是龙虎山天师府的地位,却并没有因此而动摇。

    相反,正一道的势力还借此机会走出了江南,来到武当山,后来更是跟着来自湖北的世宗嘉靖皇帝,正式走进了北京城。

    嘉靖皇帝所崇信的道士,不管是前期的邵元节,还是后期的陶仲文,全都是正一派。

    其中邵元节,更是直接来自正一派的祖庭江西龙虎山的大上清宫。

    从那以后,紫禁城北面这一座由明成祖朱棣下旨修建的护国忠义庙,就一直掌握在了道教正一派龙虎宗的手上。

    不过,也正是因为嘉靖皇帝时期特别崇信道教,道士在朝廷大事以及宫廷大事上话语权太大,所以嘉靖皇帝死了以后,后来的隆庆皇帝、万历皇帝就在朝廷文官大臣的劝谏之下,对道教有所疏远。

    后来的泰昌皇帝时间太短,没什么作为,而天启皇帝受制于魏忠贤,在这个问题上也没... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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