章一百二十三 兰草不沾王者气

    “你倒也舍得。”

    探出手从狐仙的手掌接过了灵元金丹，我细细地在手掌心打量着，灵元金丹圆润匀滑，色泽晶莹。

    “听说有些高僧圆寂遗体火化后会留下无骨舍利，通体乌黑，单是外形来说，这灵元金丹倒也有几分的类似。”我笑着道，“像是近代的虚云禅师和台湾的道证法师，火化后都有过舍利。当然，就中国来说，有舍利的高僧也不少，我听说单是现代中国范围内就有九十七位高僧留下了舍利。”

    “是么。听来，在我被囚在井底的这些年份里，倒是有不少禅道宗师圆寂了呢。”听到我的说法，狐仙略微感慨了几分，声音里无不带着点落寞。

    “不算稀奇吧。三十年风风雨雨，变却了多少人。”我应和着狐仙道。

    狐仙闭目，垂下花蕊般的睫毛，微微叹气，缓缓地摇了摇头，最后又举目望着天顶，黑眸里满是清寂。

    好一会儿，狐仙没有说话，只是盯着天顶。

    一吐一吸。

    “灵元金丹和舍利不是一码子事儿。”最后，狐仙还是把滑头落回到了灵元金丹上，“真要比究，灵元金丹倒勉强近似于道家的内丹。只是内丹需后天修‘精、气、神’三者方能结成。灵元金丹却是得天独厚，与生俱来，任你后天如何苦修勤炼，也万难增精半分。”

    “本来就不是。不过比较一下。”我把玩着手里的灵元金丹说道，“自古以来都有胖和尚瘦道士的说法，道士修炼的是精气神，辟谷闭关，日夜勤修，运转周天，需耗费不小的精力内力，所以道士大多消瘦嶙峋，得道坐化后羽化登仙，不在世间留下半点尘垢。佛修的是心性，讲究的是智慧和哲思，和尚不修精气神，摄食如常，如北禅宗的大师大多讲究坐禅渐悟，盘腿不容易消化摄入体内的养分，所以和尚大多体型偏胖。待到圆寂后，也能留下一副皮囊和一身的精气神。”

    “哪听得的这些杂言？”狐仙轻瞥了我一眼，问道。

    “一些没用的杂书上看到的罢了。”我轻轻地抛着手掌心的灵元金丹说道。

    “倒也勉强算是晓得几点三教常识。虽然终究是肤浅了一些。”狐仙莞尔道。

    “只是对佛学比较感兴趣罢了。修道成仙，修佛成佛，这是大多人都信奉的颠扑不破的常识。甚至现代的中国还流行烧香拜佛祈福求安，但是在我看来这却是最可笑的事。”我缓缓地道。

    “呵？说说你对佛的看法？”狐仙挑起了一根秀眉，看着我道。

    我对着狐仙笑了笑，从旁端起了狐仙喝剩下的青瓷杯，抿了一口，继续说道：

    “佛跟神完全不是一回事。通俗点说，佛不过是智慧的代名词罢了，佛就是智者，就是最高的智慧，是真理的追求者和掌握者，其含义更近似于哲学或者智慧σoφo?”(希腊文：sophia)，压根不是什么神人仙人之类乱七八糟的东西。道教是宗教，佛教却不是宗教，大多数的人往往被‘佛教’两字所迷惑，以为它是一种宗教意义上的教派，事实上，佛教是一种特殊的思想体系。”

    “我对佛学的兴趣源于佛学的完备体系。比起中国三皇五帝都有争议的宗教神话体系，佛教思想的容纳性非常强大，足以把全世界的宗教天神容纳其内。佛学的理论体系已经完备到了一个极为可怕的地步。婆娑世界，三千大世界，很多人以为是三千个世界，却不知道实际指的是世界之中藏纳世界，一千个小世界为一个中世界，一千中世界为一千个大世界。真要说，三千大世界，最起码也是十亿个小世界了。佛教的世界观是最为有意思的。”

    “世界观上的独特性算是佛教最有意思的一个方面。佛学的思想已经包括了人类所能够达到的思维极限，也就是智慧的巅峰。任何一件事。小到吃饭睡觉生活小事，大到宇宙天文本体理念，佛学思想皆有涉及。可以说，只要是人能够想到的事，都在佛学之内。佛学的‘色’‘空’的概念近似于西方古典哲学中元素派代表恩培多克勒的四根说... -->>
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