第四百零一章 龙爪手（第一更）

底失传，从此天下再这门技艺。

    北宋时期，少林寺发生了很多事情，甚至连当时一位方丈都意外过世，以致于少林寺封山不出，在南宋期间即使武林中发生了许多大事，也不曾露面。

    也正是那个时期的灾难，致使一部分武功失传，譬如少林至高武学《易筋经》，失了梵文版，留下来一个翻译过的汉文版，后来发现里面一部分翻译错误，致使神功威力减弱了不少。

    降魔掌同样如此，失传了大半，后人补齐至二十四手，但早已配不上少林七十二绝技的名号，甚至还及不上大韦陀掌。

    正是因此，那僧人瞧见沈明镜使出了更为精妙的降魔掌才是大惊失色，下意识想到了早已失传的降魔掌法。

    这会儿的功夫，沈明镜和空性和尚再是切磋，这一回他又换了个招式，使出了拈花指，轻柔指法，含笑不语，却是挡下了龙爪手的凌厉攻势。

    使完了拈花指，沈明镜又是换成了摩诃指，再是使出龙爪手。

    这是现学现卖了，但不同于张无忌只是学了个龙爪手的形，不得招式精要，沈明镜则是在九霄功推演过后，再一举速成，再配上他深厚的功力以及爪法基础，一路龙爪手施展下来，丝毫不逊色空性大师。

    就连空性和尚也几乎以为，沈明镜浸yin龙爪手多年，是以才能拥有如此之高的造诣。但仔细一想，他又觉得不可能，沈明镜看上去才十五六岁，即使从娘胎里开始练龙爪手，也不可能比他练得更长久。

    龙爪手使完了，沈明镜再是露了一手少林九阳功的内力。

    九阳功有三门，少林、武当和峨嵋，三者之间的气息全然不同，少林注重的是佛门部分，乃是彻头彻尾的佛门武功，张三丰以道家思想去理解九阳功，一门心思也将其视作道家武功，是以是道家的气息，峨嵋派则是最为广博，则是因为郭襄所学太多，佛道皆有，还有些许杂学。

    是以九阳功虽多，但少林九阳功的气息却是难以模仿。

    未等空性大吃一惊，沈明镜再度换上了其他的少林武功，韦陀掌、罗汉拳、太祖长拳、波罗密手、铁头功、狮子吼，甚至后来以手臂作单刀，使出了燃木刀法，最后则是以金刚不坏体神功收尾，一连串使出如此之多的少林绝学，别说是空性和尚了，其他少林僧众都有种瞠目结舌，眼珠子掉一地的感觉。

    尤其是少林九阳功和金刚不坏体神功，不正是已故空见神僧的绝学吗？

    金刚不坏体神功咱且不说，毕竟都几百年没人练成了，少林九阳功自从无色禅师以来，其实是一脉相承的，空字辈的传人是空见大师，圆字辈的传人自然是空见神僧的徒弟，圆真。

    “阿弥陀佛，施主莫非是西域少林的传人？”到了此刻，空性和尚也不得不相信沈明镜了，若不是与少林颇有渊源，他实难相信居然有人年纪轻轻便掌握了这么多的少林绝学。

    这般武学造诣，恐怕唯有达摩祖师重生，才能办到吧。尤其沈明镜的武功中，赫然有降魔掌和摩诃指这种相互冲突的武功。

    少林七十二绝技不可兼修，只能适当修炼，并非真是佛法化解之类玄乎的道理，而是每一门绝技都有体和用，有招式和内功心法两部分，强行兼修多门绝技，不得不修炼多门内功心法。

    少林内功倘若相近，自然能根据系出同源的道理，融汇贯通，但也可能性质相反，到时候就难以兼容并蓄，反而是异种真气冲突，造成大问题。

    所以，少林寺自古以来只有达摩祖师一人身兼所有绝学，并未出现内力冲突的情况。

    现下，沈明镜似乎也做到了。

    沈明镜微微一笑，信口开河道：“我并非西域少林寺的人，想来空性大师也该听说过，开创了西域少林一支的苦慧禅师其实并不懂龙爪手，自然不可能传授弟子龙爪手的绝学。”

    空性点了点头：“那你是？”

    “我父亲本是一个少林俗家弟子，机缘巧合之下，又在多年前撞破了一桩血腥惨案，但也因此获得了一些机缘，使得家父获得一位高僧临死前传下来的绝学，以及一个大秘密。”

    空性心中一凛，吃惊道：“这位高僧，莫非是我空见师兄？”

    沈明镜适才使出了金刚不坏体神功，少林寺无人懂得，唯有一个空见，又“临死前”，换言之是已故的高僧，不难猜到。

    “没错，正是空见神僧！想必在场很多人都知道，空见神僧是在崆峒派的七伤拳下！”RS