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心灵牧歌4

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跑回罗马,到了罗马你可以得到钱,也可以得到灵魂,你到底要什么?牧师说得痛快也实在:我要钱。魔鬼一听大怒,把蜡烛立刻吹灭插进土里,就成了现在这个样子:三根东倒西歪的石柱。

    其实,钱并不是什么罪恶,生活的提高,社会的发展,人的生存,离开了钱,都玩不转。从某种程度来看,钱是财富的替代象征,是能力的物化标准,是时代进步的凯旋门。令魔鬼无法忍受的是,在钱和灵魂面前,牧师竟然毫不犹豫地就抛弃了灵魂而选择了钱。如此**裸,灵魂都不要了。为了钱而迷失,成为钱的奴隶;为了钱而疯狂,堕入钱的地狱;对钱格外膜拜,让道德向钱出卖贞操;对钱格外狂妄,让信仰向钱举起白旗。这样得到的钱,在魔鬼看来,比魔鬼还要可怕。

    难道不是这样吗?多少年过去了,魔鬼的担忧并没有得到多少改观。眼前就有现成的例子,在宁波,刚刚发生的事情,警察要去抓捕赌徒,赌徒在大街上将10万元赌资天女散花般全部抛撒出去,过往的行人立刻蜂拥而至跑上前来,如鹅伸长了脖子面对从天纷纷而降的钱票子,不到几分钟的工夫,lo万元钱被一抢而空。我们怎么可以责骂那位跑去罗马是为了要钱的牧师?要是魔鬼给我们同样的机会,我们和牧师的选择难道会不一样吗?我们跑向罗马的劲头和速度会比牧师差多少呢?

    魔鬼的愤怒,是情有可原的。人们靠金钱赢得而创造幸福的同时,世界靠物质积累而得到进步的同时,偏偏容易忘记:在貌似金碧辉煌的金钱之上,还有马克思所说的至今并没有过时的人类的良心和名誉。魔鬼所要求的比金钱更重要的灵魂,依然是今天我们做人起码的标准和底线。这样的要求并不过分,现在却已经被我们轻而易举地抛却,或不屑一顾地丢弃,或不加思索地鄙夷。我们已经越来越不相信灰姑娘一类清贫的童话,也不再相信不食周粟一类清高的传说。于是,穷惯了、穷怕了、对钱鄙薄得太久批判得太多的人们,一下子跳到另一极端,对钱有了一种久违的亲近感,忽如一夜春风来,千树万树再不是梨花开,而是钱眼大开、心眼大开。火到猪头烂、钱到公事办,金钱开始擢升为所向披靡无往而不胜的万能的颠峰,便也就是理所当然的事情。为了钱,可以嫌贫爱富,可以笑贫不笑娼,可以毫无羞耻地把**和良心一起出卖;为了钱,可以无师自通,可以蓬随风转,可以将一切道德情操沦陷于污浊之中;为了钱,可以将赤红的心风化成浴池里千疮百孔的搓脚石,自然也就是见多不怪的事情了。

    看来,维谢赫拉德的魔鬼已经彻底地看透了,人抵抗不住金钱的诱惑,人的灵魂已无可救药,才如此怒不可遏地将这三根蜡烛化为了三根石柱,成为了人们的醒世恒言。

    当然,这只是历代延续下来的一个传说而已。事实上,面对魔鬼,人可能并不会像牧师那么**裸,会很冠冕堂皇,就像我们常常开会作报告一样,或是像我们常常慷慨陈词一样。整顿衣冠,略施脂粉,把灵魂当成一张套红的报纸或一面鲜艳的旗子高高飘扬,明说的(而且信誓旦旦)是去拿灵魂,真的跑到罗马拿回来的是钱。

    事实上,这三根圆柱是根据阳光在它们身上折射的光线不同来计算时间的,很像我们的日晷。什么是真正的尊重?想想那个图书馆里脱鞋的举动。

    光脚走进阅览室

    文/吴志翔

    前些天听我的老师讲起一桩事情,令我的心受到了触动:有一次,他陪伴一位外籍教师去学校图书馆参观,图书馆阅览室里座无虚席,同学们都安安静静地坐着看书。俩人往里面走了几步,那位外籍教师却突然站住不走了。我老师奇怪地问他怎么了,做出继续邀请他往里走走看看的手势。要知道,这所大学的图书馆是以历史悠久、建筑宏伟、环境幽雅而著称的,其历史最早可以上溯到湖广总督张之洞创办的自强学堂图书室,正式建馆也已近90年,学者们来这所大学,几乎都要参观此著名的图书馆。
白领情缘美丽的儿媳妇
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