第六十六章分析（3/19）

靠着这些养活了大部分人口。”

    “畜牧业，热带雨林地区平原地带稀少，没有大型的牲畜，只有鸡鸭和狗，这是土著人为数不多的养殖的牲口，肉食的来源补充。”

    “也正是因为缺少大型牲口，比如牛、马、驴之类，导致农业更加难以发展。”

    “这片大陆的作物，只有玉米，缺乏农具和大型牲畜，在极其原始的粗放播种方式下，这些玉米的产量可想而知。再加上缺乏糖分和食用油，粗糙的玉米食用起来味道简直难以想象·······恶性循环，进一步阻碍农业的进步。”

    “处于这种新石器时代的土著人，他们的武器，无非是削尖了的木质标枪，最多在剧毒的树汁里加以浸泡过，甚至于连弓箭都没有。据观察，他们的城邦甚至于连城墙都没有，要不是有树林遮挡，说是城邦都过分。”

    “交通上，没有大型牲畜，于是干脆没有发明出车轮，加上雨林地带道路难行，下场雨地势低的地方就能淹没胸口，其实有车也没用，交通相当不便利，交通只能靠步行，这就直接导致了大一统国度难以诞生，而城邦制度逐渐兴起。”

    “整个土著人的文明，就是一个个彼此分裂的城邦组成，他们的食物主题是肉食，靠着发达的渔业和相对发达的畜牧业支撑，农业很原始，冶金业几乎不存在，至于武器，连弓箭都没有发展出来，总结下，这就是一个新石器时代的热带雨林社会。”

    “最后，也就是最大的一环，支撑这些城邦维持下去的重要组成部分——宗教。”

    “土著人与玛雅文明类似，在宗教上做到了极致——所有人都信神，城市的中心普遍修建有金字塔，供奉神。”

    “神与祭祀居住在城邦中心，有身份的公民居住在城邦靠外的区域，至于平民，可以进入城区非核心区域，但是不能居住在城中，只能住在城外的村落。”

    “整个城区，居住人口少得可怜，除了祭祀之外就是作为统治阶级的公民，当然还有神的子女，事实上几乎所有公民或多或少都有一些神的血脉，也就是俗称的神裔、神族。”

    “公民之下是平民，平民依然享有人身自由和财产自由，在平民之下的则是努力。”

    “奴隶，主体来源于战俘，城邦之间战争，失败者将沦为奴隶，承担相当重的压迫，每逢庆典时还会被拉出来血祭给城邦**奉的诸位神祇。”

    “血祭，又是一个特色，土著人崇拜诸多神祇，认为世界能够延续就是神的力量，血祭活人给神，就能延续世界，使得太阳的光辉能够继续照耀大地。”

    “这是相当普遍流传的一种说法，据说在几十年前就存在了，来源已经不可考证，但是通过接触过的城邦来看，至少这个说法是得到普遍承认的，即血祭可以恢复神的力量，而神的力量恢复就能延续世界的存在。”

    “土著城邦的血祭之风，盛行已久，甚至演变成一种病态的文化。”

    “解剖，开膛破肚，挖出内脏，或是用迷药，或是直接下刀，被血祭者，甚至还以此为荣，认为能赎罪，与神同在，不过相应的，医学因此得到了进步。”

    “好在这个说法很多时候还是妥当的，毕竟城邦信奉的神祇多多少少都有回应，应该是有神域存在，死后灵魂去往神域也不是欺骗。”

    “综上所述，土著人的文明，极大地依靠了神的力量，离开了神力，多半是要奔溃，占据这片异域大陆的主体的，不是土著人，也不是外来的汉人，而是荒神、神祇。”

    “我的天命很显然与神祇有关，从我轻易地夺取并且消化了已死神裔的神力来看，恐怕这份天命，应在杀伐神祇上有奇效。”

    想到这里，林正阳猛地又联系到土著之间流传的说法，紧蹙着眉头，站起身来，在营帐里走来走去。

    “血祭恢复神力，神的力量延续世界，这个说法好像就是在百年内出现的，而陈氏船队发现这片大陆也在百年内······这不太可能是巧合。”

    “这片大陆带有明显的异域气息，即使到了现在也只是靠着汉人的开拓，术士以及神力的净化，缓缓改造，进度一直快不上来，很可能就是这个血祭的关系。”

    “现在想来，这是异域的神祇在抗拒融入本域，不惜靠着血祭来维持这异域的环境，想来，祂们也就是我最大的目标了。”

    “我秉承本域天命，杀伐异域诸神，净化异域气息，使之融入本域，这对于本域而言就是帮助消化了一块土地，这就是功绩，不知道能当多少大功？”

    “希望能还清欠下的那三千大功，如果这都不够，我也只好赤膊下场，去大楚那边玩一次穿越者争霸了！”