第四六八七章 以死谢罪

p;  再如，将天下的海水注入一根毫毛之孔，大海的本来面目并不会改变，海中的鱼鳖、龙王、鬼神等等，也不知觉自己到了什么地方，海里的众生并不受到烦扰。

    从维摩诘讲述的这一段话，我们可以明白佛经中所说“毛吞大海，芥纳须弥”的意思了。

    这两个比喻从常理来看，是违背常识难以说通的，但从佛教的角度看，又蕴涵着玄奥的哲理，引人进行充满想象力的种种参悟。

    明代学佛风气很盛。

    尤其是参悟禅理，犹如智力游戏，在明代中后期流行全国。

    “毛吞大海，芥纳须弥”这两个比喻也成为了文学、艺术创作的重要素材。

    比如明嘉靖年间吴承恩写的神怪小说《西游记》就使用过“毛吞大海”的典故。

    《西游记》第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”里，作者开篇先来了一阙禅味十足的词《苏武慢·试问禅关》。

    这首词里使用了许多佛教典故，其中与本文话题有关的是“毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑”这一句。

    此句译成现代话大意是：一根毫毛能吞下汪洋大海，一粒芥子能容纳须弥高山，觉悟的僧人在微笑。

    这说的就是参禅开悟后达到的一种境界。

    《西游记》等通俗文艺作品的传世，对佛教起推波助澜作用，使“毛吞大海，芥纳须弥”成为家喻户晓的成语。

    而佛教文化的兴盛，又影响到瓷器产生相应的纹样。

    从瓷画构图看，“毛吞大海”似乎找到一种比较好的表现方式：一圈浪花表示无边的大海;

    中间一点表示毫毛(值得注意的是毫毛大多中空);

    浪花向着中心那一点，表示这是大海正在涌入毫毛那一刻的场景。

    构图很简单，但真是相当贴切!

    这幅图让明朝人牢牢记住“毛吞大海”这个佛教典故，有助于提高大家的禅修水平。

    这样的小件青花瓷，其实是很难得的，虽然属于晚明青花，而不是珍贵之极的元青花，但因为品相出众，而且图案颇为奥妙。

    价值嘛，十多万人民币还是有的，不过跟辛巴给张天元的那几件古董相比，就显得稍微有点掉价了。

    “这个，瓦希迪老板，可能你丧母，心情不好，这报酬的事儿，咱们还是改日再说吧。”

    张天元放下了青花小碗说道。

    尽管这青花小碗不错，但却达不到他的要求。

    他是不可能做亏本生意的。

    这一次与那蛇精战斗，可是损耗了他不少的地气，无论如何，都得从瓦希迪这里赚来。

    既然瓦希迪现在心情不好，不愿意拿出好东西给他，那他就改日再来登门便是。

    “张老板误会了，我对中国古董，实在是一窍不通啊，要不然您看我这书房里有什么东西能够让您入眼的，随便拿上一件就是？”

    瓦希迪可不敢得罪张天元。

    万一张天元把那蛇精放了又出来祸害他，那他还要不要继续活下去了？

    他虽然死了母亲，也算是罪有应得，可他的妻子和孩子是无辜的啊。