第七十八章 辩法

禅宗六祖慧能的一段佛门公案。

    据说有两名僧人见风卷大幡，一时争论起来。

    一个说，是风吹动幡，一个说是幡动了风。

    适逢六祖慧能从旁过，于是笑答：既不是风动，也非幡动，而是仁者心动。

    方才郭行真嘲笑苏大为，认为他年纪太轻，道行不足与论。

    但架不住苏大为脑子里的典故多，直接来个文抄公。

    郭行真愣了一下，有些恼羞成怒道：“你……这是胡僧的狡辩。”

    “自胡僧沙门西来，我听说在长安佛道两门有数次辩法，但道门输多胜少。”

    苏大为双眼直视郭行真道：“我说自己通佛道两门，不算说大话。”

    郭行真由恼怒，渐渐平静，微微点头道：“若论口舌，你苏大为的本事，倒比异人本事要长几分。”

    这么说，也算是变相承认，苏大为有资格与他论道。

    “我有几个问题想问……”

    苏大为才开口，却见郭行真隔着牢门一伸掌：“且慢，你说自己通胡佛之道，请问是何宗何派？唯识宗可没你这样的狡辩功夫。”

    唯识宗，乃是玄奘法师所承的法门。

    意为剖析一切事物法，虚空不空，找出相对与绝对，以相见性。

    不许心外独立。

    不擅空谈讲玄。

    见郭行真发问，苏大为愣了一下，但他脑子极快，一转念道：“我所承，乃玄奘法师所传，教外别传，以心印心。”

    “没听过唯识宗有这样的传法。”

    “不是唯识，是禅宗。”

    “禅宗？”郭行真有点懵，从没听说过这个宗派。

    但听起来又有点唬人，好像真有这个宗派。

    要知道禅宗真正发扬光大，要到六祖慧能时期，这时还十分弱小。

    苏大为左手做拈花状，面含微笑：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，何如？”

    一束光，从牢房上的窗口透下，正照在苏大为的身上。

    如圣似佛。

    郭行真，一时哑然。

    气势上完全被苏大为压住。

    “你方才所说承负不是贫道说的那样，不知又有何高论？”

    这种问题，其实十分难回答。

    道门之内，也是宗派林立，各家有各家的说法。

    有公案，也有公认的一些东西，还有各家自己的法。

    这种情况下，苏大为要抛出某种言论，令郭行真从内心认同和折服，不容易。

    但苏大为并不慌张，而是侃侃而谈道：“道说承负，既为因果，亦非因果。”

    “放屁！”郭行真怒道：“庄严佛法，即非庄严，你若拿胡佛那一套坑骗，不说也罢，请回吧。”

    “且听我说完。”

    苏大为不骄不躁道：“承负包含因果，但超越因果，这是一个包含与被包含之关系。”

    这句话，令作色要怒的郭行真按耐下来，眼神恢复清冷。

    “佛之因果，好似一条线，一个因，造成一个果；因果与因果之间，并无交集，同时佛说因果，不因此生此世而断，它穿越生死、时间，不断轮回延续。

    而承负，则复杂得多，既有因果一样一条线的关系，也有相互间的关系。

    是无数因果交汇纠缠的结果。

    比如一个好人，做了好事，却并没有好报，按佛门说法，是他上辈子所欠之因，要在此生偿还。”

    郭行真安静听着。

    他虽对佛法了解不算太多，但也听过佛陀出生的国家被灭之故事。

    按佛教子弟的说法，那是因果业力，那是命中注定。

    可证因果不虚。

    郭行真对此说法，嗤之以鼻。

    把一切灾厄都推到因果轮回之上，简直胡扯八道。

    他来长安，有数种目地，其中之一，就是要驱逐胡佛，以证道法。

    “正像你所说，此生之事尚不能完全弄明白，说什么前生，说什么来世，未免太过虚无飘缈，是以空证空。

    比如城门失火殃及池鱼、楚国亡猿祸延林木、皮之不存毛将焉附。

    那些池鱼、林木、皮毛，未必都是上辈子欠了因果。

    而以道家承负观来看，万事万物，都有复杂缘由纠缠。

    比如蝴蝶扇动翅膀引起飓风。

    比如好人遭到厄运，未必是他上辈子欠了因果，也可能是遭遇环境带来的无妄之灾。

    所谓个人之命，不敌国运。

    覆巢之下，安有完卵，正是此意。

    不说前世，不谈空玄。

    只说此时此刻，若你心中尚有一丝善念，回答我的疑问，或许就能救无数人命。

    这便是承负。”

    这番话，令郭行真陷入深思。

    道法唯艰唯深，需要用心思量。