第6章 风水传人

源头。所以，在风水中，也把昆仑山称为山祖。

    其中北干龙经过阴山、贺兰山从北京进入辽海，它的支龙为恒山、太行山、燕山。

    中干龙经过四川进入中原，最后随淮水入海，它的支龙为终南山、华山、泰山、嵩山。

    南干龙经过云南进入湖南，其支龙为武夷山、衡山、庐山、天目山。

    对于没有山脉的平原地区来说，以河流中的水为龙。大江大河为干龙，小河溪流为支龙。

    风水还将干龙分为三个部分。从起点到入海，按照远近，干龙分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越新。在干龙上，生气越靠近海边越旺盛，而很老的山就可能全无生气。所以要寻找生气旺盛之地，就要到少祖山去寻找。

    另外干龙还分结，起一峰过一峡就是一节，节数越多越好。风水中有“一节风光一节龙”的说法，就是生气延绵得越长就越旺盛。

    穴，指的是活人或是死人居住的地方。好的穴位必须是真龙之穴，还应该势大、形正、聚气、威风。真龙之穴，指的就是大地经络上的学，在其他位置的，则不是真龙之穴。

    砂，指的是穴位周围的小山。砂的形状很多，那些外观看起来很舒服、山形肥圆或秀丽、草木繁茂、植被丰富的砂就是好砂、贵砂。

    外观看上去不舒服，山石嶙峋、草木凋敝、怪石突兀、山体崩损的砂，就是凶砂。

    穴与砂的关系，就是君臣关系，所以砂要圆润清秀，如后宫佳丽。砂要层层叠叠、前后有序，就像名将勇兵，一呼百应。

    而水则是指穴地附近的溪涧、河流甚至海洋，穴地前面若是曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散。

    水在风水中也是留住气的象征，引申下来就是水能留财。风水中把水的入口称为天门，把水的出口称为地户。

    由于水代表龙的血脉，主管财源，所欲水口处的山势，要迂回收束，关拦重重，呈开放之势，这样才能让水流源远流长，没有穷尽，预示生气旺盛，财源广进不绝。

    地户处的形势要成关闭之势，有众砂阻拦，让水呈“之”字形或是“玄”字形流淌，这样才能将生气截留，以聚气藏财。

    向在风水中指的是屋里屋外（在阴宅中指的是穴的周围）的物体有形状起伏的，都可以称为向。如果向在吉方，那就主吉，向在凶方，那就主凶。

    风水认为，气无形体，借土为体。气行于地中，随地势起伏而行，气停止的地方，即为风水宝地。地中有气则生发万物，人死后葬于地中，就直说借助地气，以承载原来人体中的生气，正所谓“葬者乘生气也”。这样才能福荫子孙。风水师要找的，就是这样的地方。

    用科学的方法解释说，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播的功能。坟墓建在某个地方，该处的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骸骨信号以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生吉凶不同的影响。

    子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就像收音机只能接受同频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，从而产生一系列吉凶不同的结果。

    风水师眼里理想的风水宝地，是背靠祖山，山环水绕。祖山来龙深远，左右要有山脉环护，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭，这样才能得水存气。

    现在再看送福沈的这块墓地，沟沿村是北方的一个小山村，他的干龙当然是北部干龙。而它的最小的支龙，已经靠近海边了，站在沈鸿刚的角度，就可以看到前面浩瀚的渤海湾，开发区内那标致性的高大建筑，也是隐约可见。

    在墓地的前方，则是一股婉转的小溪，水流缓缓而不失生气。在墓地的两边，则是形状秀美的小山包，那是吉砂的形状。

    尽管这块墓地不是十全十美，但是对于整个沟沿村来说，却是最好的一个吉穴了。

    沈鸿刚在离开爷爷的坟墓的时候，将点燃的三支烟插在了爷爷坟前。爷爷生前最爱吸烟，自己是不吸烟的，身上带来的这盒烟，就是他给爷爷准备的。

    他要到山后的白龙潭去，在那里爷爷留给他一样东西，只有拿到这样东西，他才能真正算为一名真正的风水师。

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