第一千九百四十三章 秩序二十八

    乱石神殿。

    在任何一个时代，人的道德水平都应该和时代相互匹配，过高的道德水平和过低的道德水平，本身都是一种违反人道秩序的表现……

    如果一个时代的文明发展到足够的高度，那么道德水平也就必须要达到和文明相互匹配的程度，否则的话，人道秩序就会自然而然的变得崩坏……

    不管是过高的道德标准，还是过低的道德标准，其实从某种意义上来说，都是一种反人道的现象！

    所谓的人道，本质上来说，就是所有人都做和自己身份符合的事情，所有人都拥有和自己身份相互匹配的道德水平，如果能够达到这种程度，人道也就达到了一种极致……

    回归到原本的话题，像是所谓子贡赎人的行为，其实本质上来说，就是一种反人道的行为……

    尽管这种行为本身是善意的行为，但是却不可避免的会拔高社会的道德标准，而拔高社会的道德标准这件事情本身，本身就是一种反人道也违反人性的行为……

    很多人总是觉得，善意的行为和善意的想法，总是多多益善的，但是实际上，善良也是要建立在符合社会标准的基础之上，如果超出了社会标准的尺度，善良也就自然而然变成了邪恶……

    就像是子贡赎人的故事一个，子贡固然是一个善良高尚并且富有智慧的贤人，但是在赎奴的问题上，他所展现出来的贤能，却恰恰成为了阻碍人道发展的因素！

    原因很简单，因为他过高的拔高了道德的标准！

    子贡赎奴的故事，其实很简单……

    在春秋时期，鲁国有很多的民众，在异国他乡为奴，鲁国的君主发现这件事情之后，觉得非常忧虑，于是就下令，所有的鲁国人，看到了异国为奴的鲁国同胞，都应该替这些为奴的鲁国人赎身，让鲁人可以获得自由，当然，为了不加重鲁国人的负担，赎奴所需要的金钱，有鲁国的君王一力承当……

    而这个政策公布以来，很多民众纷纷执行，并且在回到鲁国之后，得到了鲁王给予的补偿……

    在得到了鲁王的补偿之后，民众纷纷称赞鲁王的仁慈，并且这些赎回奴隶的鲁国人，也得到了赞赏，认为他们的行为是高尚的，并且富有正义感的……

    于是，鲁国人就纷纷在各个国家努力的赎回自己的同胞，这个政策也得到了一致好评……

    鲁王被认为是仁慈的君王，而那些救赎奴隶的鲁国人，也被认为是品格高尚心怀正义的正人君子……

    然而，子贡在这个时候，却做了一件事情……

    他家里很有钱，所以并不在乎钱财，于是在赎回了几个鲁国奴隶之后，他并没有接受鲁王的补偿，也就是说，他选择了自费来救赎那些鲁国的奴隶……

    毫无疑问，他的行为当然是善意的，他做出这样的行为，也是出于善意的考虑……

    但是，孔子听说了这件事情之后，却是狠狠的批评了子贡的所作所为……

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    原因何在？

    其实很简单，因为子贡的行为，其实是一种对于政策的破坏！

    在子贡救赎奴隶不领取赏金的消息传开之后，人们一方面自然而然对于子贡的高尚的人格大加赞赏，而另外一方面，对于那些救赎了奴隶，却还是去领取补偿的鲁国人，却并没有像是之前那么尊敬的，甚至会有人觉得他们做得不够好，行为也不够高尚，他们就应该像是子贡那样，哪怕是自己出钱，也应该要赎回奴隶，赎回奴隶之后，也不应该向鲁王索取补偿……

    所谓不怕不识货，就怕货比货……

    在这个世界上，很多时候，人都是需要对比才能体现出“优劣”的。

    子贡的行为自然是高尚的，那么和子贡的行为对比起来，那些赎回了奴隶之后，却又索取补偿的鲁人，似乎就显得不那么高尚了……

    高尚和不高尚，很多时候也只是相对的概念而已！

    有了对比之后，高尚和不高尚似乎也就变得泾渭分明起来了……

    而这种状况的出现，实际的结果，就是使得绝大多数的人，都不愿意去救赎那些自己的同胞了！

    道理很简单……

    利人利己的事情，总是不管什么人都愿意去做的，而损人利己的时候，也总是有那么一部分人愿意去做的，但是损己利人的事情，就不是那么多人的人愿意去做了！

    在子贡做这件事情之前，鲁王的政策无疑是一种利人利己的事情，救赎自己的同胞自然是一件利人好事，而不需要自己花钱，就可以得到名声，自然也是一件利己的事情，对于鲁王来说，尽管付出的金钱，但是却可以收获声望，同样也是一件有利于自己的事情……

    于是，这件事情自然就可以在短时间里扩散开来，形成足够的规模效应……

    然而，子贡的行为，却拔高了所谓道德的标准，于是就将对于绝大多数人来说利人利己的事情，变成了一件损人利己的事情……

    要么损失钱财得到赞扬，要么救了人最好还要被人鄙视，这样的情况下，人们自然就不愿意去做原本的好事了……

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