第三十章 八思巴

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    大都自十多年前便被忽必烈潜心经营,如今已成当世第一雄城,因为大元国力强大,而蒙古人又富有天下,色目人,汉人中的商贾大都来大都做生意.大都如今早已取代了蒙古旧都——和林,成为如今大元的政治经济文化中心.

    当年蒙哥掌权时,忽必烈就经略汉地,忽必烈在这段时间内任用了大批汉族幕僚和儒士,如刘秉忠,许衡,姚枢,郝经,张文谦,窦默,赵璧等等,并提出了"行汉法"的主张.儒士元好问和张德辉还请求忽必烈接受"儒教大宗师"的称号,忽必烈悦而受之.忽必烈尊崇儒学,有大儒赞之"圣度优宏,开白炳焤,好儒术,喜衣冠,崇礼让."忽必烈恢复汉制,重用汉臣,北方汉儒纷纷投效,文风萃然虽不及江南,可是北方大儒事辽事金,于经世致用一道颇有心得.忽必烈重视汉化,尊奉孔家,如今北方的孔子后人都得到优待,为元朝鼓吹.大元国号也是取《易经》"至哉坤元"之义.

    即便忽必烈多番努力,汉人地位在北地仍旧低下,即使如汉人大将史天泽这般重臣,也曾被蒙古一般的贵族看不起,并且多番辱骂.这也是忽必烈有意为之了,蒙古人视天地山河为牧场,忽必烈虽然重用汉法,也是为了更好的占据这万里山河.

    黄昏时候.李志常步入大都,眼中繁华一片,大元又蒸蒸日上.落在李志常眼中无异于冢中枯骨.他后日有一场约会,手上无事,提前来到大都,也想见识一下蒙元大都究竟是如何气魄.

    在人群中左右穿梭,李志常在这里闲逛,只见到前面一群闲汉正在殴打一个身披袈裟的和尚,佛道不相谋.李志常也不想管这闲事,不过走得近时.李志常发现这身披袈裟的和尚还挽了个道髻,十分怪异,李志常瞧得好笑,走上前去.三拳两脚将这些闲汉打跑.

    怪异和尚口中夹杂不清几句无量天尊和阿弥佗佛,不伦不类,好笑之极.李志常细纹他为何如此,这和尚回道他叫朱余老,本是全真道士,只因为全真教和八思巴在御前斗法失败,从上到下都被剃了光头.朱余老也不例外,他分在前边一处小道观,被剃了光头后.道观也改为寺庙.只因他这里偏僻,也无人来管,过了一年半载.头发长长,又挽了道髻.

    也可以说是身兼佛道两家之长,他年纪又大,不事生产,这里没什么香火,只得将庙里的田产租凭出去.聊以度日,不过他一个糟老头子.自然被周围泼皮欺负.李志常听了之后好气又好笑,他当年在现代时候,师父逝去后,孤守道观,若非他一身好武艺,也不知道会不会被欺负.

    朱余老得蒙李志常搭救,便请李志常入了寺庙,好生招待一番.李志常反正也没在大都落脚的地方,便在这里休息.这里地处僻静,少有人来,也不担心有人打扰.不过如今崇佛抑道,他这道士打扮确实显眼,容易招惹是非.不过李志常对于这些也浑不在意,他兴之所起,即便帝王将相也等闲视之,哪管得那么多.

    本是是非人,才有是非身.一夜无话,默运玄功,李志常在闹市晃荡,只听到有人说‘八思巴’开坛**,李志常此次进入大都和八思巴也有些关系,故而也很好奇这声震北地的活佛八思巴是何等人物.当年那个藏僧阿滩的大手印功夫已经颇为了得,但是犹然对八思巴敬若神明,认为八思巴可以和李志常较量,李志常自然十分好奇.他读过原著,倒是知道八思巴确实厉害,可是却没有真正见过本人,而且书上所言大都未必能够尽信.

    只过片刻,人潮涌动,如波浪般分开,一大群人马分开百姓,撞到了不知道多少的街边摊贩.李志常见状摇头.马上骑士俱是红袍金箍,头陀打扮,挥舞长鞭,大声呼叫.

    这里面人群中又不知道多少无赖子弟趁机浑水摸鱼,搅得人群阵阵惊呼.李志常在人群中随波逐流,却也到了前排,这一路他丝毫没有运用神功,只是随波逐流,借力使力,让人群将他送到前面.

    只见西边数百喇嘛黄衫皂靴,迤逦而来,当先百人分列两行,羽葆交错,宝瓶生辉,金剑光出,银轮常转.人群中一头白色巨象,披金挂银,璎珞宛然,象背负着一座纯金大轿,四面中空,挂着珍珠帘子,隐约可见一个黄袍喇嘛,端然静坐.数百名喇嘛口诵经文,将手中圆筒骨碌碌转个不停.

    见到八思巴这般阵仗,李志常暗想:佛门为广大... -->>
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