空出现的帝皇居所……
所谓金阙,可不是只凭有德、在得到子民的承认后,就可以得到的名号!要达成那样的成就,不仅要仁德之名远传、成就元皇业位,还要能够回报子民的信任,令国富民强,令安居乐业,令……总之,只有治下的每一个子民,都打心底由衷期盼着认为,我们的陛下一定是居住在怎样怎样的地方:于是信念的汇聚,终于扭曲了真实;帝王之所在,就真的变成了那样的地方,这就是所谓金阙!金阙的所在,将永远的出现在帝王脚下;而帝王也因此的,一直都要立足于金阙的核心:帝王出现在哪里,那金阙也要自然移动、跟随着出现在那里。
古语有云,所谓”銮舆宸跸、辂车日辔”,这就是说一般帝王的金阙,范围大小也就是车驾之地。但昊天金阙的规模,是整个妙法大罗天第三十六重天界,都变成了玉皇大帝的金阙所在!
若是以tm世界的世界观去解释昊天金阙:那大慨是可以做,在子民们的诚心信奉和祈愿下出现的,影响范围遍布一整个宇宙空间的固有结界;而昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,在那个影响范围中,将拥有各种意义上都是绝对的权能和威仪……
同时,这也是在轮回空间里面绝对不可能达成的成就。
毕竟,没有千八百个持有祖脉的大千世界做为地盘,休想拥有那样数量的人口、去凝聚起那样等级的金阙!而那种程度的轮回者,也绝对不是这个制造祖脉都够呛的轮回空间,所包养得了的!轮回空间中催生的所谓大千世界,放到洪荒大宇宙,说是小千世界都勉强啊!
总之,昊天金阙要被玉皇大帝放在其名号的第一位做为炫耀,可不是没有道理的。
那很可能就是天上地下仅此一家、前无古人后无来者的、唯一!
至于之后的四个部分,虽然略逊昊天金阙,却也不是萧洪在短时间内,就可以达成的:
无上至尊,指天大地大唯我独尊。那可不是仅仅兵强马壮,就能得到的名目:执掌天下精锐却打不了胜仗的,照样仅只是帝皇、甚至仅仅是帝在皇后的帝皇,那是守户之犬!……还需要战无不胜、攻无不克、左右疆域尽皆臣服,才可称无上至尊!
无上至尊之后,又有自然妙有!
妙有,在道家专指超乎有和无之上、了然无极和太极之间转化的原始存在。自然妙有就是说,玉皇大帝乃是在开天辟地之前就成就的先天神魔,显然那已经不再是简单的混元。只有历经百劫而不磨,在数百次的洪荒大宇宙生生灭灭后依旧不陨落,才能称得上自然妙有。
最后的弥罗至真倒是简单。
弥罗,是包罗、布满之意。弥罗至真不仅仅要是明察秋毫的圣君明皇,更要天上地下无所不知无所不晓!
到最后,或许有人要问,那个玉皇上帝和玉皇大帝两者之间,又有什么区别呢?
嘛,玉皇上帝一般是单独说的,那是”玄穹高上·玉皇大帝”,又或者说”高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的简称……
太上,本就是万王之王、被同一范畴的其他所有王者承认为王中之王的意思、拥有统御其它王者的威仪,而萧洪的太上之名就是从先圣伏羲处狐假虎威而来;而玄穹指苍天,玄穹高上就是说更在太上之上。简而言之,这一大段话是为了表达一个,”玉皇大帝是太上中的太上”的意思……这是帝号或曰等级……
……呐:六御十值、三山五岳、十万大山,粗略一数,玉皇大帝之下便有这么多天帝;然后十万大山中强弱不齐,总有一些天帝可以统领其他天帝,若是能够强大到一定规模,也算是太上了:但十万大山终归要被三山五岳六御统属,三山五岳六御又被玉皇大帝统属……
……所以,玉皇大帝,自然当得起玄穹高上的名号!