第一千一百二十六章 墨教

 墨子死后，墨家分为三大派系，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨，各以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍，这三种恰恰有利于推广科学技术的发展。

    其中谈辩能交流技术文化，从而博采众家之长，去芜存菁；从事能鼓励人们发明创造，也是一切机关术的基础，而且跟工房都市的主题不谋而合；说书方便推广科学技术，既可以鼓励匠人著书立作，教导孩童，又鼓励人们研究其他文明的著作，吸收它山之石的精华。

    儒家认为这些都是奇技淫巧，包括物理、化学等等都是形而下的小道，不值得学习，墨家却认为这是止戈之术，哪怕原本是为了战争才创造的技术，反过来也可以用来阻止战争——譬如核武，或者说，禁咒。

    另外，墨家推崇商业，认为“交相利”，这也是罗丰需要的，毕竟工房都市里的工匠大多兼职商人，如果跟他们说“士农工商”“商人是最下等的”，那么只有自贱的人才会信教了，商业是推广科技的重要渠道，不能不加以重视。

    诚然，不是所有墨家的思想都被罗丰采纳，比如“非攻”，一旦加入这一条，墨教就失去了扩张性。

    当然，罗丰也可以加以曲解，比如“非攻”就是指让敌人失去进攻的能力，或者再换个说法，即便不用武力进攻，也能让敌人投降，也就是所谓的“不战而屈人之兵”。

    换这样的方向进行思考后，墨家的“非攻”完全是集兵法之大成的精义啊！

    总之，罗丰在墨家学说的市场中挑挑拣拣，将自己需要的东西挑出来，不需要的东西要么剔除，要么歪曲篡改。

    反正他是墨教的创始人，拥有最终解释权，所有的教义都由他来定义，他说什么，就是什么，哪怕墨子重新活过来也没用。

    罗莎娜听完罗丰的陈述后，皱眉道：“仅凭这些的话，还不足以吸引到本城的匠师，相比知识神教，并没有太大的吸引力。”

    “墨教设三大职位，分别为教主、圣女和钜子，教主负责教内事务，圣女负责对外传教，钜子不涉权力，但地位超然，而在这三者之下，设立九匠职位，唯有技艺高超之人方能担任。”

    钜子亦为巨子，恰好对应太微神，一为巨，一为微，一为大，一为小。

    通天古书小声牢骚道：“你干脆叫九算好了……”

    罗莎娜仍是摇头：“还不够，职位皆是虚的，加上墨教始创，没有信徒，纵然身居高位，也没有可以差使的人，毫无吸引力可言，你需要拿出更加实际的好处。”

    “大凡匠师在锻造器具，或者炼制药剂的时候，对火候的把握只能依凭经验和炉器，但器炉免不了受到磨损而出现误差，经验又太依赖运气，实际上都不怎么可靠，故而哪怕是大匠师也有炼制失败的时候，而我手中有一门特殊的元气修炼法，这种元气不同于斗气和魔力，它拥有敏锐的感知能力和对外物的依附能力，凭借这种元气，可以探查炉器内部的状况，从而把握到素材在炼制过程中产生的细微变化，大幅提升成功率。”

    （造化斋主：推荐一本书友写的书《老司机的无限发车之旅》，唔，听名字就很绅士，大家可以期待下，是在欢乐书客首发）