第十一章 种花大han王

那些暴君“作死”所带来的“历史奇趣”将教徒们逐渐带入到百姓的立场中，在幽默搞笑之余，给予大家以“如果跟随种花王，奋斗图强，就可以立国富强”的期望。

    此时再将周围国家发展天花板般绝望的展现出来，才能真正触及同样作为老百姓，历经艰辛崛起之路的种花家的切肤之痛。

    “在这个世界上，不是所有国家都有出路的”，“奇葩小国”系列在主题“图穷匕见”，“反派”的形象和力量都逐渐清晰之后，也转变为数月不见的英雄主义悲剧赞歌。

    立场坚定，基调严肃，情感沉郁乃至悲恸的“历史悼亡诗”。很多教徒甚至认为，在批判经常难产，也因缺乏娱乐性，“奇葩小国”系列，已经无法吸引大家注意。

    作为熟悉白莲教徒的李岩，“奇葩小国”故事的转变，甚至末路，本就在预想之中。

    因此借助种花家着名的“蠢贼”团队传说，“幻影”系列开启，并成为李岩在白莲教中的最新宣传。

    目前已经做到十几本话本，“幻影”系列看似不着边际，窃贼、诈骗犯、精神病人、杀手、英雄，很多是十恶不赦的强盗狂人，但也有如肖华荣，周仓等“人间精品”。

    因为选题的自由度，从底层人的角度更加广，丰富了这部以种花家为轴的历史。在“种花一统”中，无论你来自被欺压的草原，还是有幸“不是牛马”地生在归化城。

    白马军都深深被敌人的邪恶所激怒，为百姓的沉重疮疤而奋起。不过，相较于现在“奇葩小国”系列的苦大仇深，“幻影”系列更加“笑中带泪”，在悲剧性和娱乐性上达到了更好的平衡。

    但无论是“奇葩小国”还是“硬核狠人”系列，李岩的“立场”乃至个人的观点表达，都随着他的演讲而“图穷匕见”。

    一个靠演讲和写作，既有帝王将相的《本纪》《世家》，也有《游侠列传》《滑稽列传》的讲述者。

    如今种花家西征，风口上的种花王代言人。李岩崛起，是因为确实需要这样一个副教主。

    “忠于种花王”就能捧出一个明星吗？六部高官都熟悉种花王，像李岩这样“忠于种花王”的主不说比比皆是，也可以算是毫不稀奇。

    在白莲教，同样讲述忠于种花王的不在少数。如果仅是知识输出，不可能出现李岩，这个种花王的代言人。

    实际上，李岩忠于种花王对于他可能是加分项。他真正成为白莲教大主持的原因，在于他独特的语言天分和幽默才华。

    在于独一无二的“造梗能力”，也在于他构建出了一套可以自我生成、自我增殖的文化概念。

    简而言之，他自创了一套文化。首先，就是以种花家为核心构建的大帝国。值得指出的是，“种花王”作为一个带有少数民族、游牧民族历史色彩的大汗。

    其实在李岩整体的构建中，其所指是实质性的。种花家是河套草原，从种花王以来就是正确的。

    这套文化让六部把李岩引为种花王代言人，显得恰如其分。给种花王加上“可汗”称号，白莲教和草原部落被称为“大汗臣民”，记录刘洋日常生活的官员被称为“史官”。

    白莲教徒自封铁粉，李岩的配乐被称为“大汗进行曲”，所有被提到的国家和人物都成为种花家的一员。

    白莲教徒知道，河套草原到底在哪里，归化城是什么样的城市。而其他人只需要知道“草原汗国”。

    机智、幽默、会讲段子是每一个白莲教大主持的基本功。有的需要刻苦学习，而李岩就具备故事说成评书的天赋。

    多重的转折、悬念，欲擒故纵的叙事手法将那些遥远异国故事“传奇”化了，他有一种将历史讲成传奇的能力。

    与此同时，借助方言特色，李岩大力推广了类似“废话文学”（“不说一模一样，至少可以说是毫无关系”）。

    歇后语（“秦始皇摸电门——赢麻了”），谐音梗（“老北京的手段——地道”），倒装句（“……属于是”），武术用语（“以……为抓手，赋能，打出一套组合拳”）等语言习惯。

    并对流行的梗信手拈来，巧妙地结合在他的日常讲述之中。

    在人设的塑造上，李岩采取了生成梗，制造形象梗的“双管齐下”。

    他个人并不沉迷于忠君，在后期的“硬核狠人”系列中，种花王已经长期不出现，但他始终坚持种花王是神。

    把明帝国的美女作为“大汗王妃”，每日创作并加以吸纳等等。“可汗”结合与民同乐的王府，不知不觉中刘洋成了圣君。

    而这套文化的发展和扩张，持续不断的刷梗和二创，各种“高强度的自发性整活”，对种花家的文化推广可谓功不可没。

    其他白莲教主持只是在拾取些许雪中鸿泥，而李岩本就是传播雪球，或者说是传播的“潘多拉魔盒”的始作俑者。

    起风了，种花王，可汗？汉王？