第五卷 第四十七章 观音与地藏

    李泰与卢鸿进了小院，见这院子不大，正中几间禅房，收拾得甚是整齐。这时一个中年僧人急忙迎了出来，对李泰说：“见过魏王千岁。师父正在后面坐禅，还请魏王先稍待。”

    李泰听了也不生气，只是点头，便与卢鸿进了禅房中。房中四壁空空，只地上几个蒲团。李泰直走到蒲团上坐下，又示意卢鸿也坐在自己身边。

    李泰坐下后问那中年僧人道：“神秀，不知了然大师今日功课，还须多久出关？”

    神秀恭敬地说：“师父自早起入定后，至今未出。前几日师父他说似有所得，或许此次坐禅时间会稍长些。”说罢，叫过一个小沙弥来，为李泰二人奉上茶。

    僧人因要吃斋，因此饮用的茶中不会放入葱、姜等物，小沙弥奉上的清茶，虽然不算是名品，倒也清淳可人。卢鸿慢慢品茶，细细打量这位神秀和尚。只见他面色微黑，浓眉阔口，双目炯炯有神，相貌颇为端正。

    只是此时乃是唐朝，虽然佛家宗派众多，但禅宗并不特出。适才听神秀说其师在坐禅，显然是禅宗一系。

    禅宗即是所谓“教外别传”，据说佛祖在灵山会上拈花示众，众人皆默然，唯独大迦叶破颜微笑。佛祖便说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是“拈花微笑”的典故。华夏禅宗，据传乃是达摩东渡时传入，于初唐时并不为世人关注，直到中唐时方大放异彩。

    李泰向卢鸿介绍说：“我知道卢公子本是儒门才俊，不见得喜读佛经。但了然大师乃是遥承禅宗衣钵，其所解佛法，大异其他宗派，深有奥义。少时可听大师为卢公子一解佛家经义，也是他山之石，或有助益。”

    卢鸿微笑不语。虽然他不喜佛门经义，但若说起禅来，只怕房后那位了然大师，也不见得便超过自己呢。

    李泰与卢鸿二人静坐了有大半个时辰，那神秀也在一旁蒲团上坐下，双目微闭，一言不发。只有刚才的小沙弥，奉完茶后，便到一边自己做功课，听他念的正是一本《观世音经》，声音抑扬顿挫，很是流畅。

    《观世音经》全称为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。所谓观世音，即“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”，因其观世间之音而救之，故称为观世音菩萨。

    卢鸿等了又等，心中略有些不耐。听小沙弥正念到《观世音经》中谒语道是：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人……”

    卢鸿摇头叹道：“唉！素闻观世音大士，大慈大悲，普救人间疾苦。这《观世音经》中，怎会有此荒唐之说！”

    李泰及神秀都是一惊。神秀皱眉道：“卢施主，虽然贫僧修的乃是禅宗，并不拜念观世音菩萨，但那观世音大士，慈悲为怀，普渡众生，《观世音经》习者众多，深得敬仰，似不容施主这般砥毁呢。”

    卢鸿淡淡一笑道：“适才小可听这位小师父念的《观世音经》中言道：咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。可是不错？”

    神秀说：“戒念他并非贫僧禅宗中人，乃是本寺拨来的洒扫僧人。不过他勤学精能，倒还有些可取之处。贫僧闻他适才所诵《观世音经》，似无差错之处啊？”

    卢鸿听了，便对那小沙弥说：“如此敢问小师傅，此几句谒语，当做何解？”

    那小沙弥合十道：“此谒之义，乃是言道若世间诵持观世音菩萨的信徒，必有观音之力护持。若有那等恶人，欲以毒药相害的，不仅无法伤及他人，必然反遭毒物反噬，以为因果相报之义。”

    神秀听了，连连点头，神色甚是欣慰，显是觉得这戒念说得甚是中规。

    卢鸿摇头叹道：“小可闻说，佛祖当年曾见鹰追白鸽，为免白鸽之灾，情愿割股喂鹰。更见猛虎凶残，为免其饥饿，舍身相饲。可见佛门慈悲广大，世间万类，无论贵贱善恶，统为一体视之。”

    戒念听得连连点头，适才他见这卢公子说《观世音经》荒唐之语，甚是不喜。此时又见卢鸿称赞佛门慈悲，不由看着他又顺眼了起来。李泰、神秀却若有所悟，料卢鸿还有后语，均不出言，静听下文。

    卢鸿又道：“想那等恶人，虽然或因一时错念，生了害人的心思，但佛光普照，渡化其心，也非是不可能吧？怎可恶行未成，便将毒药还施其本身，以杀止杀？想那恶鹰猛虎，佛祖都愿舍身相饲，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读