第十六章 羌寨风情（21）思想者隐在痛苦的深处

    卢松石这些年虽然说是身在菩萨山，其实大部分时间都在云游五湖四海，他的目光始终注视着外边的世界。即使在菩萨山的日子里，他偶尔也能够得到几张旧报纸，从旧报纸上他也多少能了解到一些国家发生的大事。牛娃子有事进山时，就会把他从公社拿出来的报纸故意揉得皱皱巴巴的遗留在路上，卢松石就会去捡回来。遗憾的是牛娃子进山的机会太少，不知多长时间才能送一回报，即便是留到路上的报纸也有一些被雨淋烂了，被风吹走了，被野猪嚼碎了，被野狼咬破了，能拿到手的就没几张了。但卢松石还是从那凤毛麟角般的报纸里捕捉到了一些足以刺激他想象力的信息。回到菩萨山的日子里，他白天种他那几亩地，晚上就坐在炕上，写他的文章。他把他的理想他的追求他的认识他的思考他的所见所闻凝聚成了一篇一篇文字。

    为了完成他的著作，他曾多次在山民的掩护下化妆走出去了解社会。他没有钱没有粮票，最重要的是他没有介绍信。他发现他一走出山林立即就陷入了一张编织严密的蛛丝网里，他必须厚颜无耻左冲右突来摆脱被粘住的命运。

    在东躲西藏疲于奔命的过程中，他学会了装疯卖傻，实践证明装疯卖傻是他唯一的出路。在所有人都热衷于阶级斗争或者在阶级斗争中煎熬的时代，没有人会注意一个疯子或者傻子。装疯卖傻为他赢得了相对的自由，尽管他的疯傻让他遭到无数唾弃和侮辱，挨了许多砖头石子。有的砖头石子甚至砸得他头破血流，但他为了这难得的自由，抹掉脸上的吐沫浓痰，揩干净头上的血迹，继续前进了。他一边乞讨一边走在路上，他像候鸟一样，天热了去北方，天凉了去南方，于是大江南北，长城内外都留下了他的鲜血和足迹。

    春天隐在寒冬的深处，思想者隐在痛苦的深处。

    关若云母子离开了菩萨山。关若云母子走后，卢松石也离开了菩萨山。关若云母子走了就不再回来了，大家心里都明白；卢松石走了还会回来，只要他还活着。

    关若云母子离开菩萨山的时候，静悄悄的。该告别的告别过了，该说的话说完了，到了该走的时候，一切都变得自然而然了。走的时候关若云拄着她的鸡骨头拐棍，她装衣物的包袱挑在儿子肩上，她手上提着尔玛卓娜给她编的那只篮子。十二年过去了，那只藤条作骨竹篾挽花的篮子已经很旧了，但篮子还很结实，结实得就像刚编好那样。她的篮子里装满了羌寨人家送给她的各种吃食。

    如果非要说母子俩的离去在湖面一样平静的羌寨掀起了什么涟漪的话，那就是姑娘们对泉水依依惜别的眼泪了。不过这样的眼泪也并不太多，因为绝大多数钟情于泉水的姑娘都已经像成熟的苞谷棒子一样，被羌寨里的小伙子们从苞谷杆上掰下来，放进背篓里背回家去了。

    泉水乐呵呵地站在羊肠小道上向山上的姑娘们招招手，然后乐呵呵地走出峪口，走上川陕公路，走向黄牛铺。他将和他的母亲在黄牛铺登上东去的列车，回到生他养他的古城西安。十二年的岁月像一张过滤网，把他在古城曾经经受过的苦难从他年轻的头脑里滤了出去，留下的全都是美好的记忆和对未来的憧憬。他认为奔向古城，就是奔向未来。他年轻的心随着车轮和铁轨碰撞出来的“哐当哐当”声欢快地跳动着，他丝毫不怀疑回到古城后自己将走上一条阳光灿烂的大道。他记得在他读过的一本书里有这样一句成语叫作苦尽甘来。

    卢松石离开山寨的时候也是静悄悄的。他无须跟任何人告别，没有任何人送他，尽管他一走就是一年半载甚至更长，尽管以他的年龄，以他的身体状况，回得来回不来还都是未知数，但生活在云端上的羌寨人以一种乐天知命的态度不去想这个问题。（未完待续）