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第二十四章 群英会(一)

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    李超一听面前这霸气十足的汉子是刘福通,心中一阵激动。刘福通在历史上真正领导红巾军闹革命,将白莲教的势力从一隅扩大到全国,并且从根本上动摇了蒙古朝廷统治。虽然最后革命失败,但他的勇气和魄力,尤其是把革命进行到底的决心和毅力,还是让李超很佩服的。

    在封建社会,儒家思想中的忠君爱国的理念,及普天之下,莫非王土;率土之宾,莫非王臣的君权至上的思想,一直影响着社会各个阶层的人。

    从一些古典名著上,很容易就可以发现当时一些人的精神状态。

    提出“皇帝轮流坐,明天到我家”等狭隘革命理论想法的齐天大圣,单枪匹马大闹天宫险些将玉帝老儿掀下马来。可最后在释迦牟尼等世家大族的压力下,被迫和统治阶级妥协,放弃革命和当时的当政者同流合污。并为取经组织首领――唐三藏提供无偿的保安服务。

    一百单八条好汉在梁山聚义,树起大旗替天行道,是何等的豪迈,大有我劝天公重抖擞,敢叫天地换新颜的革命气势!军师吴用,黑社会大哥宋江都是有知识有文化有社会地位的代表,他们都认为梁山众兄弟的出路,只有和当时的朝廷妥协,这样才能“洗底”才能光宗耀祖。用现在的眼光来看,宋江是革命队伍中的叛徒,可在当时,这是很正确的选择。梁山社团,连败朝廷的正规军,不是为了一扫乾坤,而是为最后的招安加码。

    所以,在金钱、名誉、光耀门楣的诱惑下,及封建思想的束缚下,刘福通还能做到将革命进行到底,这是很不容易的。

    “徒儿,过来参见师叔!”韩山童笑着向李超招手。

    李超应声走了过来,站直身子按照江湖规矩恭恭敬敬地向刘福通鞠了个九十度的躬,口中说道:“晚辈李超见过师叔!”

    他这一鞠躬可不要紧,满屋子的人全楞住了,谁也不说话。

    李超本来以为刘福通会上来把自己扶起来,等了半天也没有动静,又不好自己站起来,只能用眼角的余光偷偷瞥着刘福通和师傅。

    只见刘福通满脸不悦地看着自己,师傅则一脸尴尬的样子。

    李超心中纳闷,也不知道是哪里出了问题,等了一会,见没人过来答茬,知道一定没人会过扶自己,便厚着脸皮自己站直了身体。

    显然,这刘福通和韩山童私交很不错,还没等韩山童开口,刘福通就阴沉着脸教训道:“师兄,你从哪收了这个野小子,怎么一点礼数也不懂!”

    在儒教统治中国的2000多年,人们的膝关节只为跪天拜地,跪君拜父而生,孔圣人的门徒康圣人说:不拜君父,生膝盖何用。在家要拜父母或一些男性长辈,出门要拜君王、拜上司,祭祀的时候,要拜神明、拜鬼神。甚至德高望重的兄长,也是要拜的。

    在绿林道,讲究一日为师,终身为父。跪拜自然不在话下,在儒家思想的影响下,师傅对徒弟拥有绝对的权利,打骂之事很是平常,弟子稍有行差踏错,轻则打骂责罚,重则废去武功逐出师门。而被逐出师门的人,通常都会被武林同道所不齿。

    所以,刘福通虽贵为一教之主,见到韩山童也是要大礼参拜的。

    李超生活的时代可不兴这一套,见到尊敬的师长,也就是鞠躬行礼。对父母也就是在两位老人生辰大寿的时候行大礼。在家父母都疼爱他,没有人这种当着这么多人的面斥责他。

    李超面上挂不住,立时就想反唇相讥。

    韩山童和李超接触时间比较长,了解李超的个性。知道自己这个徒弟表面上温文尔雅,很好说话。实际上性如烈火,要是真发起脾气来,连自己这个师傅的帐也不买。

    一边是自己从小一起长大、万事都在一起商量的好兄弟;一边是自己宠爱的好徒弟。韩山童实在不想两个人为了一点意气之争而伤了和气,而且现在正是用人之际,两人都是自己要倚为左膀右臂的重要角色,此时将相不和,那对于反元大业来说,将是一个难以估量的打击。

    韩山童见李超要说话,马上拦住他的话头,说道:“你这孩子,好不懂规矩,见了师叔怎么不行大礼!还好你师叔是个明事理的人,不和你这晚辈一般见识,否则定要重重地责罚于你!还不过来给师叔赔个不是!”

    这番话像是在教训李超,实际上是个刘福通一个台阶下,这样一来,既保存了刘福通的面子,又让李超免于责罚。更主要的是,没有让两个人的矛盾激化。

    韩山童不愧是老江湖,轻描淡写的几句话,便把一场纷争消弭于无形。

    李超更是不服气,自己真心诚意地向这师叔行礼,他不但不领情,还出口斥责,虽然师傅在袒护自己,但从没吃过... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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