第十三章 明教初现

    那一夜，非云烟失眠了，他从来没想过世界上的人就有如此奸诈的，那个狄云欺骗了自己的善良不说，还让自己差一点枉做小人、魂飞魄散呀?！第二天，天还没有蒙蒙亮非云烟就找到老和尚要他立马给自己看接下来的武侠，好让自己静下来不至于现在这样心慌意乱。

    “你还没有将下《连城诀》好好消化，就这样带着愤恨与不解去接受你另一本书的洗礼，会让你走火入魔、从此再也走不出自己的梦魇的！”老和尚揉了揉自己朦胧的眼睛无奈的说道，“你之所以如此火急火燎的是因为你还在为自己受愚弄而耿耿于怀吗？”

    “是啊，我长这么大以来，向来都是我欺负愚弄别人，哪有像这次这样被人玩弄于鼓掌中而不自知。我真的那么容易受骗上当吗？”非云烟狂抓自己的脑袋，恨恨地说到。

    “你又何必如此执着呢！这世界上有什么人敢说他自己从来没有被人诓过？这世界又有什么人从来没有诓过别人。”老和尚见天色已大亮，雄鸡都已经不知道此起彼伏地叫了几百次了，睡是没法子了，干脆披上了外套，坐了起来，跟非云烟好好地聊了起来，“你知道狄云的师傅是个怎样的人吗？”

    “那就是个卑鄙无耻下三滥的烂人，没教过非云烟一样有用的本事，最后连自己的女儿都豁出去了，此人罪大恶极，实在是该被万箭穿心而死。”非云烟一想到狄云的师傅不觉得就更觉得恨得牙痒痒的。

    “那他师妹又是个怎样的人？”老和尚不动声色地问到。

    “一个比她老子坏的青出于蓝而胜于蓝的贱人，是狄云一生所有悲惨命运的根源呀？”非云烟揉了揉自己的拳头，愤愤不平地说道，“他狄云倒是真不容易，身边一个待他好的人都没有。”

    “既然如此，你既然也觉得狄云生存的环境如此恶劣，那你觉得在他练成神照功跟血刀神功之前怎样才能让自己生存下去、活得稍微好一些呢？在这种环境中如果不多长几个心眼，又有什么人能够真正地生存下去呢？”老和尚见渐渐地上了正道，才循序渐进地因势利导，“当你的身边存在着大量威胁到你生存而你又没有能力与之对抗的时候，你难道不觉得韬光养晦还有必要吗？”

    “可是不应该是宁死不屈吗，大丈夫应当威武不能屈呀！”非云烟振振有词地说到。

    “那你应该也听过存地失人，人地皆失这句话吗？。所谓留得青山在不愁没柴烧，不只是叫别人能屈能伸，它更是一种等时机扭转强弱形势对比的必由之路哦！”老和尚拂了拂胡须说道，“我知道你还想什么孔曰成仁、孟曰取义，可是你看看孔孟二人哪一个成就过一方霸业，他们的美名之所以能传到今天，那是因为所有的统治者都需要一个鼓励别人为自己冲锋陷阵的工具而已。而且，你要是在读书期间留点心的话，你就会发现很多流传甚广的所谓孔孟之道其实已经不是他们的本源了，而是举着孔孟之道却是经过统治阶级篡改过的愚民政策了。”

    非云烟顿时觉得老和尚讲得特别有道理，因为他说的正是自己困惑的：“我通读中国历史，还真没有一个成就霸业的人是孔孟之道的信徒，而且就连孔子三千门徒、七十二贤中、甚至就连他们徒子徒孙都没有一个人成为一方霸主。”

    “你其实只要记住一句话就可以，世界不会因为你的仁义就会收敛多少它本性里的残忍的，而所有为了生存而非享乐所造下的罪孽都不是罪不可恕的，你又何必对狄云这个可怜人耿耿于怀呢？”老和尚的最后一句话一语惊醒梦中人，非云烟这才心安理得地休息去了。

    “想走得更远一点，就不贪图太多的一时痛快！”老和尚见非云烟终于歇息去了，而自己是无论如何都睡不着了，就又到那堆金庸的武侠小说堆里忙碌起来。金庸这个人，对外公开的小说共有十五部：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，他们分别是《飞狐外传》（1960年）、《雪山飞狐》（1959年）、《连城诀》（1963年）、《天龙八部》（1963年）、《射雕英雄传》（1957年）、《白马啸西风》（1961年）、《鹿鼎记》（1969年）、《笑傲江湖》（1967年）、《书剑恩仇录》（1955年）、《神雕侠侣》（1959年）、《侠客行》（1965年）、《倚天屠龙记》（1961年）、《碧血剑》（1956年）《鸳鸯刀》（1961年）、《越女剑》（短篇小说）。至于他还有没有写了出来却没有公开的小说，那就不知道了。

    老和尚没有按照上面那首诗的顺序来安排非云烟的灵魂温养过程，而是按照故事所发生的历史发展顺序来安排的，其中架空历史却又很有必要单独拿出来研究研究的小说被放在了最开始的位置，而虽然是独立小说却没有多大的独立价值的小说就只能被穿插达的故事中做一个故事中套着了的故事了。

    “小凡——你要是实在不喜欢我叫你这个名字的话，那我就叫你云烟吧”老和尚拿起一本薄薄的小册子随手扔到了非云烟的身旁，“你要好好留意了，这里面有福利了，至于是什么，我们这些出家人不适合透露的太多，还是带着你最真的心跟聪明的大脑一起去自己发现吧？”

    故事的开始跟《连城诀》是一样的，都是先看了个通稿，然后才慢慢地进入其中，只是这一次再没有独立存在，而是成了故事中的主角——石破天。

    “天哥，那个叮叮当当已经知道你不是石中玉了，为何还是每天都来烦你！”就在非云烟刚进入主角的状态，就要自觉地当自己是石破天的时候，一个秀气十足、端庄大方的少女正站在离自己半米都不到地方劈头盖脸地问了下来，“干嘛不说话？你是不是变心了。从侠客岛喝完腊八粥回来之后，你就变得神神秘秘、鬼鬼祟祟的，你是不是喜欢上叮叮当当了，不喜欢阿秀了呢？”

    “原来她是阿秀，我还以为她才是叮叮当当呢？”非云烟（石破天）松了一口气，“终于知道她们谁是谁了，这个阿秀，自然要是再来一个那定是叮叮当当了，只不过这是要去哪儿呀？”

    “天哥，你在想什么呢，不会是那个叮叮当当吧！我可告诉你，就算你现在功成名就了——不只是武功天下第一、而且因为在侠客岛上救了那么多英雄好汉的性命而名声大噪，可是你依然只能拥有一个老婆，你要是喜欢我的话就不要再去招惹叮叮当当了，我阿秀虽然只是雪山派的一个弱质女流，可我爷爷奶奶、爸爸都是比你成名早得多得英雄好汉，二女共侍一夫的下贱事，我可是万万不会干的。”那个叫阿秀的少女说着说着就满脸通红，背对着石破天唠叨得没完没了。

    “你想到哪儿去了，丁姑娘是受了丁不三丁不四两位前辈的嘱托，邀请我去他们岛上去演习什么高深莫测的功夫，说是要是能成功绝对可以造福苍生呀！你看，自从大唐覆亡之后，天下年年征战，有多少人流离失所，有多少人家破人亡。”非云烟其实不太会安慰女生的，他仅有的经历也不过是劝了劝毕雨燕而已，只好顺着石破天的思绪说了一些自己都觉得莫名其妙的话：不会吧，难道这昔日的狗杂种如今的石破天竟然也是一个扮猪吃虎的？哥们真他妈倒霉，上次遇到一个腹黑男，这一次又遇到一个以天下为公的，老天你还是让我死了吧！

    “那好，你得先跟我保证，到了丁家之后你要跟那个妖女叮叮当当保持距离，即使要打交道也要在我能看到的场合跟时机。”阿秀这才稍微平息了一下自己的脾气，像个跟大人讨要糖果的孩子似的，“要是被我发现你跟她私底下勾勾搭搭的话，我就叫我爹——不，我奶奶——不，我爷爷狠狠——”其实，阿秀想说的是要是石破天跟叮叮当当再藕断丝连的话，她就叫他家里人狠狠揍他一顿，可是一想到如今功夫已经天下第一的他已经没有人能制服得了，自己不管是叫爹，叫奶奶，叫爷爷，或者叫他们带着整个雪山派一起上都未必是他对手了，越说也就越没有什么底气了。

    “阿秀，你放心，这个世界上只有你才是真正对我好的，我若是辜负你，那真是良心被狗吃了，就算你还能容我，老天早晚也会收拾我这个狼心狗肺的呀？”阿秀其实知道石破天一向都不会说话的，本来没指望他能说些什么光面堂皇的大道理，可亲耳听见他居然这么说，不禁又喜又忧起来，喜的是这个挨千刀的傻小子是不是因为练成了绝世武功因而脑袋也变得灵活多变，忧的是他曾经跟叮叮当当相处了很长一段时间，会不会是为了哄她开心才变得如今这样油嘴滑舌呢，他又会不会最终变得跟他的孪生兄弟石中玉那样轻佻呢？

    时间不会因为任何的不愿意而停止流淌，人生也不会因为你觉得难过就可以重来，非云烟的船是顺着水流的方向的，加上西南偏东的风吹着，两个时辰之后他们终于到了丁不三丁不四所居住的小岛。丁不三丁不四倒是没有亲自出来迎接，岸边所站着的正是那个古灵精怪、好人坏人全凭一念之间姑娘——叮叮当当。只见她牵着一个跟石破天长得一模一样的男子（此人正是被叮叮当当从雪山派手中劫走的石中玉）的手，在岸上手舞足蹈地叫喊着：“天哥——快一些；快一些——天哥！”

    话不多说，石破天一行很快就上了岸，这时候才出现的丁不三丁不四本想让石破天一行休息休息才行，可是叮叮当当却直截了当地提出了自己的要求：“天哥，我知道你现在已经神功大成了，这点舟车劳顿之苦对你说根本算不了什么。我们——特别是玉哥现在却不能等了，恳求你救人就到底。”原来在上一次从雪山派手中营救石中玉的过程中，石中玉失足掉进了万毒窟，这个万毒窟呢，就是那种特别盛产毒物的地方，单独的毒物很是一般，只要稍微医治就能痊愈，可是可怕就可怕在各种毒物的毒素要是混合起来的话，像什么毒蜘蛛、毒蜈蚣、毒蜜蜂、毒蛤蟆呀，只要超过五种毒物进入体内的话，就算是华佗再生、扁鹊重生活不过一年。很不幸，石中玉也许是因为平生恶事做的太多，遭了天谴，中了这样百年难得一见的毒，靠着丁不三丁不四耗费内力艰苦的维持着，现在八个月过去，已经危在旦夕了。叮叮当当为了救她的夫君，求爹爹告奶奶，最后终于从一个源自西域的门派——摩尼教，中找到了治疗的法子。

    这个摩尼教呢，石破天是不清楚的，可是非云烟却是了解一些的，因为他当年历史考全年级第一时背的滚挂烂透的名词解释就是摩尼教。该教又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mānī）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为“二宗三际论“，崇尚光明。

    摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年（768），应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有起来造反之举。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”出世之说，犹流传于民间。

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