第四卷、修炼 第077章、三从四德

之能之量，取之于外，固之于己，方筑自我之功法大成；第三条是外施，就是自身内在之功力，如何施之于外，着重从力道、速度、反应和本能这四者之上，这个颇为复杂，以后再细讲。以上就是所谓的‘外三条’。第四条是目内观，确言之就是放外视内，放大视小，内观自身；第五条就是耳内听，也是弃外听内，弃宏听微，听自己之呼吸，听自己之心脉；第六条是心内着，弃乱思，弃畅想，心内着于肚脐丹田，也谓之守中；第七条是气内行，四五六条做到了，气自然而生。这就是‘内四条’。‘内四条’炼到家了，炼精化气，炼气化神，以意引气，内循于身内周天之小宇宙，就会元身刚健，青春长在而不衰；外发于身外天地之大宇宙，就会功法无敌，岁月沧桑而不老，这不正是修真需要的结果吗？”

    弟子们都听得全神贯注，梅仙子清润的声音却戛然而止。众人期待之间，旁边侍立的弟子急忙奉上清茶，梅仙子呷了一口，润了润喉嗓，接着往下讲。

    “那么何谓‘三从四德’呢？所谓‘三从’，第一条是从天。修真人常说，修真之道，顺天成人，逆天成仙，此言本是真知，但是却被绝大多数常人凡士所误解，拼命地逆天修炼，以至于走火入魔者数不胜数，酿成无数修炼惨剧。逆天本意上是指修真之三大步序要巅倒逆炼，并非真正的逆天修炼；而真正的炼法，却要顺天时，从四季，和五脏，春炼肝，夏炼心，暑炼脾，秋炼肺，冬炼肾，肝心脾肺肾炼得刚强无比，目舌口鼻耳就会产生所谓的异功神法，感知万里，怒思喜悲恐才能撼天地动山河，这不就是传说中的成神成仙了吗？

    第二条是从心。心者，意也，识也，灵也；从心而炼，气从精生，顺意行，聚而为神，升而为灵，内光反照，六脉同力，金胎顿成，炼神还虚，玄珠渐显，元神大功；最后方能离体附体，化刃封物，远观遥听，变化无穷。第三条是从自然，道法自然，一切修炼，皆从自然，顺势而为，方可成就。小到衣食住行，不忌不禁，不纵不欲，节而不逆，从自然；大到家国天下，仁义礼信不可违，忠孝爱恩不可废，人虽有个性异情，但大节不违不逆，从世事之自然。这就是我们青阳派之‘三从’。何谓‘四德’呢？所谓‘四德’，就是‘四道’，道德道德，在天为道，在人为德，这么一说就简单了吧；简而言之，就是人道，地道，天道，道道；何谓‘道道’？道亦有道啊！这也拆作四条，但细讲就多了，每一条纵是讲上三天三宿也讲不完，在此我就不拆分细说了，但汝等一定要切记，众人法地，大地法天，苍天法道，道法自然。以上所讲述的，‘外三内四’，‘三从四德’，共计一十四条。”

    “此外，修真炼道，虽然要眼望未来之标目，但是重点却在日常的修炼之过程，在于平时的一点一滴，正所谓细节决定成败，过程重于未来，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，只有在幽幽暗暗反反复复中不停地追问，才知道平平淡淡从从容容才是‘真’。修炼的过程中，要多多地进行冥想体味，尤其要多多去体会‘三境’和‘两仪’。‘三境’就是修炼进阶中的玉清、上清、太清这三种至清至虚的境界，又叫‘三清三境’，当然每一种境界的体会是要看个人修为的，修为不到者是体会不到的，这就有点高度和难度了，而且越是靠后的境界，寻常的修真弟子越是难以体会。‘两仪’乃是阳和阴的两象、和两象之间的相互转化，既是道之根本，远高于‘外三内四’‘三从四德’和‘三清三境’，总括一切象和一切的造化；又是最为凡常的，总伴在你我的身边、左右，如影随形，无处不有，无时不在。那么究竟何谓阴？何谓阳呢？比如说吧，地为阴、天为阳，月为阴、日为阳，泽为阴、山为阳，风为阴，雷为阳，这四对宇望之间最大的阴阳象，也是易经八卦中最大的象；再比如，水为阴、火为阳，夜为阴、昼为阳，下为阴、上为阳，内为阴、外为阳，凹为阴、凸为阳，偶为阴、奇为阳，静为阴、动为阳，柔为阴、刚为阳，虚为阴、实为阳，器为阴、功为阳，脏为阴、腑为阳……如此之互对的现象，有大有小，有深有浅，可谓数不胜数。一阴一阳谓之道也，一阖一辟谓之变也，万物负阴而抱阳，冲气以为和。以上所讲的这些，合在一起，就是我们青阳派修炼的不二法门。修炼的方法千千万，千人千样，归纳起来，却不外乎这些……”

    殿前广场一片肃寂，空中清风停步，头顶白云驻目，连小鸟都安静地立在枝头，远远地谛听着这荡漾在谷神殿广场上空的无上功法，醉心其中了。