098章 佛道论辩（六）

bsp;  “道为天地之法，怎能是无知呢？”

    “既然道是有知的，那他就应该只生善人，为什么还要生出恶人呢？既然道不辨善恶，应该是无知的；既然无知，它又怎么能生出万物，怎能成为天地万物效法的榜样呢？”

    ……

    “《道德经》上卷明道，下卷明德。有比道更大的东西吗？”

    “道至极至大，没有大于道的。”

    “人法地，地法天，天法道，道法自然。怎么说道最大呢？”

    “自然就是道。”

    “道法自然，自然就是道；那地法天，天就是地吗？可见自然不是道。”

    郭璞回答不上来，非常尴尬，恨不得找个地洞钻进去，最后败退下来。

    几番较量，道士们一败涂地，智囊团出来几个人也招架不住。最后一个神色腼腆，身着道袍的四十多岁的中年人站出来，拿起自由辩手的牌子，向大家作揖，自我介绍道：“丹阳葛洪给大家行礼。”

    葛洪？东晋大名鼎鼎的学者、医学家、炼丹家，人称小仙翁。人们议论纷纷，这位怎么也来了？

    葛洪的最大成就是在医学上的，葛洪的医学记录是最早的。他在书中最早提到一些传染病，如天花、恙虫病的症侯及诊治。他还记述过一种叫“尸注”的病，会传染且症状复杂。染上此病的人只觉得怕冷发烧，浑身乏力，精神恍惚，身体日渐消瘦，时间长了还会丧命。此病，就是现在我们所说的结核病，葛大爷是我国最早观察和记载结核病的人。

    葛洪的医学思想是超前的。他很注意研究急性传染病，古时人们管这类病叫“天刑”，百姓普遍认为这是天降的灾祸，是鬼神在作怪。葛洪却不认同。要知道，急性传染病是由原虫、细菌、立克次氏小体和病毒等引起的，这些微生物没有显微镜根本看不到，葛大爷当然也不可能知道有细菌这等玩艺儿，但他能排除迷

    信，指出病是因外界的物质因素引起的，已经非常了不起！

    欧洲的免疫学从法国的巴斯德开始。他先是用人工的方法使兔子得疯狗病，再把病兔的脑髓取出来制成针剂，用来预防和治疗疯狗病。而千年以前，为了医治狂犬病，葛大爷还把疯狗的脑子敷在狂犬病人的伤口上，虽然并不起到真实的治疗作用，但从中可以窥见现代免疫思想的萌芽。称得上是免疫学的先驱。图呦呦发现青蒿素，就是从葛洪的治疗疟疾的药方中受到启发。

    葛洪对于天师道的贡献除了炼丹，就是编造神仙体系。他和其他人尊崇老君不一样，他认为元始天尊才是三清之首，同时他还写了许多神仙故事，神仙体系内的天仙、地仙、尸解仙就是他编出来的，为玄幻写手的祖师爷之一。

    葛洪走到法常面前，行礼，问道：“佛教说般若波罗蜜，意思是大智慧到彼

    岸。但般若非彼非此，为什么说到彼岸？”

    法常道：“般若非彼非此，到彼岸不过是赞美。”

    葛洪道：“那为什么不赞美到此岸？”

    法常无对。

    葛洪问道：“佛教说我们这个小世界以须弥山为中心，须弥山透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。

    须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空还有欲界四天。忉利天主就是帝释天，统帅欲界。再往上则为色界十八天，及无色界四天。

    在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，我们所在的地方叫做南瞻部洲。

    请问是这样吗？”

    “是。”

    葛洪笑道：“襄阳刘家出了一本地理教科书，书上记载我们所处的世界叫做太阳系，十大行星包括我们地球都是围绕着太阳旋转，而月亮是围绕着地球旋转。刘家还造出了天文望远镜，这一切都可以用望远镜清晰看到。但是这些和佛教的说法不同，请问是佛经错了呢？还是地理书错了？”

    法常懵圈了，没想到葛洪来这一手。

    刘丹叹了一口气，站起身来，顺手拿起自由辩论手的牌子，站到葛洪的面前，拱手道：“襄阳何足道。”

    葛洪目光炯炯，作揖回礼。

    刘丹道：“你的问题我可以回答。般若非彼非此，为什么说到彼岸？是因为常人迷妄，处在迷途，故说此岸，一旦觉醒，除妄证真，故说彼岸。本来非此非彼，因迷而有此有彼。就像一个人在睡觉，梦中有生死，但是醒来之后，觅生死了不可得，生死涅槃，犹如昨梦，这时就没有彼此了。

    至于说我们看到的这个世界和佛经的开示为什么不一样，这也很简单，楞严经云：‘汝元不知如来藏中性色真空、性空真色，清净本然周遍法界，随众生心应所知量，循业发现，世间无知惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说都无实义。’

    意思是说在如来藏中，一切色尘本真即是空性，一切空性本真之中即可显出色尘，它原来本体清净，盈满一切形质器物世界，随著众生的识心而现示，应和著众生的认知限度而现示，循著众生的身、口、意三业欲求而生发现示出来。世间的人不知道这些，错误的以为它们是因缘和合而生，以为它们是自在自为的。这些都是众生识心分别计度的结果，只要有所言说，都不会具有真实义。

    ‘随众生心。应所知量。循业发现’，就是说这个世界是一个，但是因为众生的业力和心识不同，他们看到的世界都不一样。比如一条河，天人看到的是甘露，我们看到的是河水，恶鬼看到的却是大火或者脓血。须弥世界是天竺修行人在定中看到的，我们不是修行人，当然看到的世界不一样。”