nbsp; “客官,进来吃饭吧。今天武庙有庙会,“张家班”和“康家班”都来了,全城的人都来凑热闹。你二位还是吃了饭,等一会散场了再走,那会人少些。”
街旁的酒楼门口,伙计看王泰二人牵着马匹,显然不差钱,赶紧上前招呼。
“武庙”
王泰愣了一下:“是周武成王还是关二爷”
王二哈哈大笑了起来,随即赶紧止住。
“公子,是关羽,就是三国演义中过五关斩六将的关羽!武庙也叫关帝庙,里面供奉的,正是关天尊!”
王泰脸色微微一红。他对于关羽的称呼,主要来自于后世香港江湖电影里的称呼,他也没有想到,到了明末,无论是官方还是民间,关羽已经达到了如此的高度。
明朝对于关羽的信仰和崇拜可以说是承前启后,明朝之前关羽为王,明朝后期为帝。明太祖朱元璋于洪武二十七年(公元1394年)在南京敕建关庙,这是关羽走上神坛的开始。
建文三年(公元1401年),明成祖朱棣以“清君侧”为名,上承“天意”,并宣称是关公“显灵”,护佑他攻克南京并夺取皇位。正德四年(公元1509年),明王朝宣告天下所有的关庙改称为“忠武庙”。
万历十年(公元1582年)明朝皇帝封关羽为“协天大帝”,万历二十二年(公元1594年)又晋封关羽为帝,“忠武庙”改为“英烈庙”。万历四十二年(公元1614年),再一次封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,而到了崇祯三年(公元1630年),关羽的称号再被追封“真元显应昭明翼汉天尊”。
明清易世,顺治九年(公元1652年),关羽又被封为“忠义神武关圣大帝”,加之雍正、乾隆、嘉庆等人有意的推波助澜,关帝的信仰在官方达到了极致。
也正是官方的极力推崇,加之关羽的“忠义仁勇”等品质,关羽演变为佛教的“护法伽蓝”、道教中的“关帝圣君”、儒家中与“文圣”孔子比肩的“武圣”、民间信仰中的“人神”。供奉关羽的庙号也随之不断演变,从三义庙、关王庙、忠武庙,最后到了关帝庙。
明朝与蒙古瓦剌持久对峙,从明初至明中叶,先后沿长城设置、闻名天下的“九边重镇”,关帝信仰随着边兵进驻也逐渐兴盛了起来。不止是在西安府这些内地,边塞也是盛行“关帝庙”。关羽号称“万人敌”,是英勇神武的象征,明代以来,驻守边境的军人奉之为“战神”,并以此作为一种激励,提高作战能力。
边塞将领自然希望能够凯旋而归,从而封妻荫子、扬名立万。然而刀剑无眼,死生不定,所以不免祈盼有神灵护佑。出征前,军人要到武庙去祈祷,希冀借关帝之神力;得胜回营后,再次到武庙“还口愿”并告知关帝凯旋的消息。
历史上,崇祯十六年八月初一,孙传庭在西安关帝庙宣誓,亲率十万大军出关,最后功败垂成,退军后战死于潼关,传庭死,大明亡矣。
收回纷乱如麻的心情,王泰抹了一把头上的汗水,他看了看头顶的烈日,又看了看酒楼门口上烫金的“聚仙楼”三字,打量了一下满街熙熙攘攘的人群,微微点了点头。
出门在外,不要弄的像苦行僧一样,劳逸结合,这才是王道。
“伙计,店里有客房吗?能照看好马匹吗?”
王二早已经意动,看见王泰点头,赶紧问道。
伙计脸上笑开了花,连连点头道:“客官,咱们聚仙楼是西安城有名的大店,有上房,后院可以照看马匹。你可以尽管放心。”
安排好客房,洗了脸,王泰睡了一会,才觉得舒服了些。这个时代可是没有空调,虽然只是夏初,却已经是热气难消。不过,此时已经是半下午,酒楼内开始阴凉起来,二人在临窗的位子坐下,这里是二楼,正好可以看到远处庙会的情景。
王二畏畏缩缩在王泰的对面坐下,主仆之别刻骨铭心,王泰没有这些概念,王二却是诚惶诚恐。
王泰打量了一下楼上的宾客,大都是锦衣华服,非富即贵。自己这一身不错的布衣,反而显得有些刺眼。
瞧瞧满街的布衣褴褛,蓬头垢面,再看酒楼里的玉盘珍馐,觥筹交错,天壤之别,令人不安。
再想起早些时候那两个抢劫的乞丐被当街射杀的情形,王泰的眉头,又皱了起来。
“公子,放开些,既然出来了,就高高兴兴的。回去了,可是有一大堆的事情等着忙活!”
觉察到主人怏怏不乐,善于察言观色的王二,赶紧劝慰。
“王二,你才要放开些,不要那么拘谨。吃喝随便,想吃什么,自己点就是!”
感觉到自己太过沉重,王泰反而劝起了自己的忠仆。
“还是公子照顾小人!”
果然,王二心里乐开了花,哆哆嗦嗦,多叫了一盘羊肉饺子。
“一盘那够,再来一盘牛肉的,肉饼也再加两个!”
王泰叫住小二,又加了几样。
饭菜上来,王二大快朵颐,吃的津津有味,显然,“吃货”二字名不虚传。
王泰吃了个大概,外面的嘈杂声和叫卖声不绝于耳,伴随着艺人们铿锵有力的唱戏声传来,一股市井烟火味弥漫,王泰有些恍然若失。
这仿佛是他小时候逛庙会时,那些无忧无虑的年华。