（五百二十三）开放舆论的“好处”

    “若举国之民无分男女老幼。手机登陆：皆为兵众。日以好勇斗狠为能。则我华夏之情形。不问即可知矣。昔洪杨以邪教倡乱东南。流毒海内十数载。即裹胁民众悉以为兵。分男营女营。不允夫妇同居。其毁坏人伦纲常。莫以为甚。今又有人提此悖逆之议。其非洪杨之乱党后裔乎？”这个似乎有些扯的有点远了。而且好象有人身攻击的嫌疑。并且居然把事情扯到了太平天国的时候。“用心”可以说是很有问题的。

    “我国若如日本虎狼之邦。一意穷兵黩武。恐为民生之大害。前番海军大阅。我海军之规模足以雄视东亚。各国无不叹服。我民亦欢呼雀跃。谓海疆从此深固不摇。然此等钢铁巨舰。港台工事。新式枪炮。皆花费无数国帑而来。而国帑皆民之膏脂。若俱耗于军。则民生困窘必矣。何况全民皆兵！故此议甚不可行。”这个主要是从经济民生角度说了一下。

    “我中华文明自古以文治教化兴于世。泰西诸国亦深佩之。自古有以夏变夷者。未闻有以夷变夏者。兵者。凶器也。”这个是老生常谈了。不必理会。离远点先。

    “我中华文明。以礼义为先。所谓先礼后兵。何礼在前而兵在后？盖礼义教化之力。有大于兵者也。”一边凉快去吧。

    面对这些声讨的声音。那位“神州自由人”并没有就此退缩。而是立刻用笔发起了反击。“所谓兵凶战危。当分其时势。天下一家。则安逸而绝争竞；当四分五裂之局。则人人有自危之念。故争竞心重。而团结以拒外之心生焉。自立以侵人之念生焉。当是之时。团体以内之人民不得不勇悍轻死。不得不耐劳茹痛。不得不研究争竞。以求自存之道。故风浪疾。则同船共姓名之念切矣。蒙古、鞑靼诸人种之所以膘悍勇敢。零点看书横行大地者。以其国无完土。逐水草而居。游牧所至。不得不与土人剧战以驱逐之。胜则可席卷其地之子女玉帛。以行一时之乐；败则走而之他。故永久无安逸之期。苟一经夺据一衣食充盈之地。而得久享其温饱。则其昔日刚强不屈之气。必将潜销默隐。该人种所有之特质。皆绝灭于无影无形之中。元人之领有华夏。满清之入关问鼎。岂不然哉！

    “中国战争最剧之莫逾于春秋。故民气之强盛。四千年历史中。实以斯时为最。语有云：楚虽三户。亡秦必楚。楚僻处蛮方。文明程度远逊中原。尚终古不欲屈于秦人；朔北之地。开化最先。且气候寒烈。民风之刚劲。高出南方之上。而决不欲为强秦所奴隶鱼肉可知矣。自秦一统以后。车、书混同。而国家之观念潜销已。中国自唐以后。乃专用募兵。民兵之制既废。而国民之义务愈薄矣。民惟纳租税以供朝廷之诛求；朝廷惟工聚敛以肆一家一姓之挥霍。其他则非所问。呜呼！此外寇之侵来。所以箪食壶浆。高举顺民旗。以屈膝马前耳！虽然。无敌国外患者。国恒亡。中国近二千年来。其所谓敌国外患。不过区区野蛮种族。沓然侵之。未几皆为天演力所败蚀。以致日就消亡。名则曰臣奴亿兆。席卷华夏。实则注川于海洋。适益增其汪洋之浩大而已。由是之故。而国民之忧患心与争竞心遂益不振矣。吾闻物理学者曰：凡物之无自动性者。始则难使其动。既动则难冀其静。中国国情。殆类乎兹。自斯以往。其或感欧风美雨之震荡。知生存之惟艰。乃发畏惧心、捍卫心、团结心与一切勇猛精途。庶几有望乎！”

    这一番有理有据的驳斥。立刻把那些吵嚷着坚持“旧传统”的声音压下去了一大片。孙纲看着这些评论。感觉痛快之余。心里其实也是很高兴的。

    不管怎么说。自从他倡导“言者无罪”开放民间舆论以来。虽然有些“作茧自缚”的“后遗症”（总有人指责现政府这个做得不好那个做得不对... -->>
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