第31章：王东

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    同时，族群的统治者还有其他控制措施，那就是从道德和文化层面上加强把控，，对生出羽翼的情况进行了“去实在性”的操作，从而达到了宗教性控制的高度。

    主要方式就是把翅膀“具体的、实用的升仙工具”功能替换为“形而上的、神秘主义的、具有族群历史认同感的指令和条规。”

    条规加强了个人对族群的义务属性，又渲染了负罪感和危机感，这样就把个体与族群利益紧紧捆绑在了一起。

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    族人都知道，羽翼发育会连带提升身体的能力：如得到更敏锐的视力和听觉，增强力量和反应速度，增强洞察力和判断力等等，同时勇气和战斗欲望也处于激发的状态。

    虽然这些变化同长出翅膀同时到来，但却不必以一直拥有翅膀作为前提条件。这就和常人的第二性征是一个道理——体毛、喉结和**的发育只是表征，内核的发育自有其动力。

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    据此情况，羽人族的统治者若想有效将“修仙”从族人的个人自由转变为“族群公权”，那么这个管理机构除了具有强大的服务功能，宗教的皈依属性之外，还必须具备执行法度和惩戒的强权！

    于是经过不断完善，最终形成了固定的中间阶层“隐翼卫”！

    他们的地位在统治阶层之下，又在普通羽族人之上。这个阶层承担着两项重要责任：

    一是全力拱卫羽族的传统和文化，管理族人修仙的具体程序。

    二是协调羽族和其他外族的关系，确保羽族资源对外输出的稳定和可控性。

    族人领导机构通过设置和培养这个中间阶层，遴选出强大的管理队伍，对内管理和强化族群的认同感；对外沟通处理与常人世界，特别是世俗皇权的关系，用族群中的部分利益和刺客人才的输出作交易，以此维护外部环境的稳定。

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    “隐翼卫”成了组织架构中的重要一环，是解决族群利益最大化和个体自由发展之间矛盾问题的最优解。他们在整体上对族群发展起到了积极而巨大的作用。

    但是族群的最优解决方案，落到每名“隐翼卫”个人的身上却有其弊病，甚至可以说其中普遍带有悲剧性。

    因为其中最大的问题就是要当“隐翼卫”，就必须首先自断翅膀，变成“折翼天使”！

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    每名“隐翼卫”都是从青年中精选出的优秀者，可谓天资卓越，得道成仙的几率本来非常大。但他们一旦决定要当“隐翼护卫”，就必须要为族群牺牲自己的未来，不能再有修炼成仙的私心（谁会信任又是裁判员又是运动员的管理者呢！），他们要通过艰苦的努力当一名公正的管理者。

    “隐翼卫”首先要经历刻苦的学习，接受一整套秘密的系统培训，把自身的各种能力提升到极限。而当他们完成了这些训练，下一步就是在翅膀还健壮的时候一刀砍掉翅膀，这叫“斩断仙缘”，其实非常残忍（比挥刀自宫好不了多少吧），然后作为成品，被迅速投入到族内管理、防御、外交、贸易等各项事务之中。

    我觉得，“隐翼卫”其实就是族群中的兵蚁！

    他们专司其责，失去了成仙的机会，失去了最美的花季，也失去了飞翔的快感。补偿他们的则是崇高的地位，强大的权力。

    可是，人生的一条铁律就是：得不到的东西才最珍贵！

    虽然“隐翼卫”们权倾上下，声名赫赫，锦衣玉食，在族人面前地位尊贵。

    但族人们背地里经常议论他们是“有缺陷的羽人”这种情况已不是秘密。如果能想开点，其实原本99.9%的羽人也无法成仙，不如谋一个好差事。这就和现代人是否结婚，是否要孩子这些问题与人生幸福并不能简单划等号一样。

    可是世俗的力量就是那么残酷和现实，众口铄金的压力不容小视，加之阶层自发的平衡心态，必然让族人大众对“隐翼卫”有抵触情绪……

    所以他们内心深处的幽怨和自卑，又有几人能知，几人能晓呢！

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