成都篇 第七十七章 道门

    第七十七章

    同来的除了青城外，还有些若干蜀地的武林中人，无非也就是乘这个机会投效皇家，为自己的门户谋个好前程、出身罢了。也暂且充入军中效力。

    我招呼了一声，正当值的那两人，皆青城二代资深弟子，一个号做重霄剑孙重霄，一个号叫白虹剑的方白虹，满面恭顺的应声 过来“大人有何吩咐”

    “不知道你们的门户里有没有女弟子”，哪知他们听了有些尴尬的摸样，更老成一些绰号重霄剑的，迟疑了一下，才陪着小心的说“大人真说笑了，青城为正一门下，虽然门下弟子不禁婚嫁，却也没有收女弟子的”，原来如此，难怪周旁一阵面色古怪，不过我看他们的表情都似乎联想其他地方去了。我只是随口一问，按下不提。

    哪知清微子老道闻言，马上找了过来，郑重其事的问道

    “不知大人有什么不妥之处吗” 。

    我知道这位掌正正当壮年，虽然外表淡薄，却颇是热衷功名的。

    “只是觉得奇怪，贵门没有女冠道侣什么的吗”我笑问道。

    他似是早从别人那里知道了什么，微笑起来了，“大人见笑了，鄙门习的是正一法宗，修的是内丹养气之法，倒是那些别宗的金丹道等此风颇盛，不过鄙门在张祖师后，在房中、养生也有些心得的，倒是愿与大人参详的”。显然还是曲解了我的意思。想到我家阿蛮这些日来婉转娇羞的情形，心头倒是一热。

    这老家伙会做人啊，是男人都不会承认自己不行的，只多是道貌岸然的不好明求，更何况我有数量兼顾质量的雄心壮志，总道是有备无患，未雨绸缪什么的。

    “那倒是谢过了”这倒是意外的收获把，不过要想侍奉宫廷，这些药物、养生、房中的东西恐怕不可少的。这咒禁博士除了做法祈福避邪外，大概就兼有类似宫廷保健师的性质把。我看他有点鹤发童颜的味道的，居体养气显然做的不错。

    “这个内丹养气之法，怎么说来的”，我听见了武侠小说中出现频率很高的一个关键名词，不由大感兴趣。

    “这便要从我道门宗法说起了。。。。。。。。”他很有兴致和耐心的娓娓道来

    要说青城山，我那个年代作为一个著名的旅游景点，因为学校经常开研讨会的地方，我在大学时也没少去跑过腿。据说那里是御封的中国道教十大洞天中的‘第五大洞—宝仙九室之天‘，还是道教创始人张陵来青城山赤城崖舍，用先秦‘黄老之学‘创立了‘五斗米道‘即天师道所在，因此作为道教主流天师道的发源地和祖山、祖庭名标史册。据说最早的初代天师张陵，就是在这里结庐羽化升仙的。全盛时有山上有七派数十观所。

    不过我所知那个时代的青城山和眼前这个青城山已经是两回事，属于蒙古人入主中原后，北方兴起的全真教祖师王重阳，七大弟子之一，也是元朝国师的丘树机所创立的全真龙门派的地盘。由清代康熙年间，湖北武当山全真龙门派道士陈清觉来传过来的，和现代北京鼎鼎大名的白云观倒是同宗同源。

    历史上这支青城北天师道，到了明末清初就算结束了，现存的是湖北武当山分过来的全真教龙门派的法宗。因为历史上，明末四川长期拉锯内战，加满人入川后，由于川人的强烈抵抗，采取了灭绝政策，十户不存一户，土著的四川人只剩下十几万人口，现在的四川人大多是后来清廷“湖广填四川”的移民政策的后代，由于四川盆地有相当封闭，不象江浙地区，搞个扬州十日嘉定三屠，就传的众所皆知，所以满族统治者可以放手屠杀，最后还可以把黑锅栽在张献忠头上，招集了一帮无耻文人杜撰了个七杀碑。

    在这一点上，通过大屠杀来削弱汉族人口优势，满人做的和蒙古人没有什么两样，但满人吸取了蒙古人高压政策失败的教训，改变了事后的处理方式，大屠杀后，把圈占的死人剩下的土地财产什么的东西，拿一点残渣出来，分给还活着的人好修养生息，再通过文字狱消灭不同的声音，搜罗蓄养纪小岚等御用文人，修四库全书编史丑化前朝和农民起义军，于是大家都有田耕有事做有饭吃有衣穿，新朝万岁，这就是所谓“康乾盛世，永不加赋”的真相。可笑可怜的是我们主流媒体还拿这种愚人愚己的东西，津津乐道的编了一部又一部的肥皂剧，美名其曰正史大做。

    而此时的青城山，据考证虽然地处南方，按清微子的说词，史上却是一直从属于初代天师张道陵的正一道脉，当年张道陵最后结庐隐居乃至羽化升仙之地就在这青城山。留有天师洞等古迹，其子张衡、孙张鲁亦嗣法于此。先后有晋代成汉国师范长生、隋朝宗师赵昱相等显望名家，相继遁迹山间修道传教。香火极盛的，但后来伴随着五胡乱华，天师教分裂，符录等旁宗的兴起，而渐向没落。

    而发展到如今的道门流派，虽然都属道家一脉，但已各有专重的法门和典章。本朝天子，当年特赐修《开元道臧》以一一编列之，听他如数家珍的絮絮叨叨的细数起来，还真是复杂。却不得不的承认这老道的学问和见识都很有火候。

    道教以‘道‘名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以‘道‘或‘道德‘为核心，认为天地万物都有‘道‘而派生，即所谓‘一生二，二生三，三生万物‘，社会人生都应法‘道‘而行，最后回归自然。具体而言，是从‘天‘、‘地‘、‘人‘、‘鬼‘四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
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