成都篇 第八十二章

    反正这章肯定要说我凑字数了，我刚催一气发了，不象看的就跳过把

    第八十二章

    可以说帅旗是支撑全军将士继续作战的精神支柱。举个极端的例子，即使主将犹在，指挥中心完整，只因某种特殊情况，如大风刮倒帅旗，都很有可能导致全军士气瓦解，变为一边倒的败局。这样的战役，历史上确有其例，如淝水之战等等，因为在激烈拼杀的战场上，其他分部的将士们，并不知道主将本阵的情况，只能遥望帅旗以确定主将和指挥中心的存亡。

    除帅旗之外，每一分部亦有自己的旗帜，作为该部标识。根据级别的由高到低，旗帜也由大到小。同级单位则以旗面之色、旗心之字、旗帜之边、旗杆之带来互相区分。按兵典，一般按照四方五行之色，中军为黄旗，前锋为红旗，左路为蓝旗，右路为白旗，殿后为黑旗，然后再以字、边、带来表示各自的上下隶属关系。只要是熟练的军士，一望旗帜，便知是哪一部分的弟兄，亦可避免在战场上的内部误伤。

    各分部的旗帜亦具有极其重要的作用。这是他们存在的标识。各营、各队、各什、各伍等，往往即使牺牲到最后一人，也要死死保住本军的旗帜。因为上级军官或主将指挥，亦不可能细察到每一分部，只能观览旗帜，确定其位置和状态。在他们眼里，旗帜在，该分部犹在，旗帜失，这一分部就算不存在了。本朝太宗更是规定，“凡失旗鼓旌节者，全队斩！有功准赎。”故而某部若军旗被夺，将士们往往拼了命也要再抢回来。

    指挥更为复杂。

    旗帜有各种各样的不同颜色、不同级别的旗帜，有各种各样的不同挥动手法，还有各种不同的应用场合。

    应旗。

    上面说到，中前左右后五军，分别以黄红蓝白黑五色标识。主将要调动某军，升某色指挥帜，某军见到须立刻竖起本军旗帜，以示“应旗”。表明该部已做好准备，随时听从主将调遣。若全军行动，主将同时升五色指挥帜，各部须同时应旗。应旗亦还可以细分许多种，如逐级应旗，分步应旗，全面应旗等，这里就不一一详述。

    进击。指挥帜点向何方，应旗部队就向何方前进。而这个点的手法，更是多种多样。高举，意味着缓步前进；低垂，意味着跑步前进；数支指挥帜相交，意味着受令部队合队；数帜分开，则意味着展开队形。等等，不一而足。

    行军。行军时，前哨挂一高招，即长竹竿上挑一面小旗。以颜色确定遭遇的状况：树林举青旗；水泽举黑旗；遇敌举白旗；山险举黄旗；烟火举红旗；依次向后传递情况。这仅是最基本信号。举起高招的数量、高招挥动的手法，加上刚才所言的颜色，分别表示林密、水深、山高、火烈、敌军人数、敌军态势等各种情况，非常复杂。

    据兵典，光旗帜一项，其基本手法就达数百种之多！尚不计其他特殊手法。

    鼓点。

    虽然击鼓就意味着命令前进，不许后退。但其中亦有很多内容。鼓点缓，慢步挺进；鼓点急，跑步冲锋；以“擂”的手法击鼓不止，立刻猛攻；所有军鼓同响，鼓声大作，拼死进攻，不胜即亡。以上也只为几个大类，其中有许多更细的手法，包括在队列运动时，也必须有相应的鼓点节奏配合，除视觉外还给予将士们听觉上的提醒，免得部分战士在没看到旗帜时，通过鼓点也知道长官想要他们去干什么。

    鸣金。

    鸣金一声，各分部停止行动；鸣金二声，各分部退回原地；鸣金三声，各分部转身，向相反方向行进。此亦仅为大类，按音节长短、发声次数、节奏缓急，细分为许多不同的命令、、、

    可以说，要成为一个真正合格的军人，仅这耳目一项练熟，就端地了不得！

    第二，练队列，立卒伍，定行列，正纵横。

    队列为阵形之基础，行列齐，纵横定，随后才能进行队列训练，队列训练娴熟，方可进行从简单到复杂的阵形运动和转换。

    经常性的队列训练，可以培养出坚决服从命令的良好军风，真正做到令行禁止，军令如山。

    队列训练直接练习小分队配合作战技巧。人人单打独斗，那是一场毫无水平的低级械斗，即全面混战；全局性的战阵组织和筹划，只涉及到主帅参谋等少数几个人；局部战区的胜负，小分队的组织配合非常关键，而一些关键点上的胜负，往往对整场战役的输赢产生重大影响。真正的精锐部队，是以小分队为基本单位进行作战的，谁突前，谁殿后，谁护左，谁遮右，谁近身肉搏，谁弯弓引箭，都分工明确，且相互间日日生活在一起，手足情深，心有灵犀，配合默契。战士们放心地把自己的后背、肋胁等薄弱处让给战友保护，自己一心一意地砍倒眼前的敌人！他们非常放心，那个白天跟自己在校场上流汗苦练，晚上回营一起骂军官、谈女人的弟兄，绝不会辜负自己独自逃跑，除非他已经阵亡！这样的小分队，如一头头... -->>
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