会江陵 第三百一十章 归路

    吐蕃高地大非川上，虽然已经过了半夏，却还是草长莺飞的时间，一行数人骑士，正飞奔在漫山遍野细碎若毯的苍翠金黄斑白中，偶尔零星的驱羊挽马的行人，看到为首那支健马后插的那支牦头黑旗，顿时变的诚然惶恐，飞快的让在路旁，恭敬的低下头去，

    百人长扎金，带着附族出身的亲扈，看也不看这些一眼，就从他们头上飞踏过去。他是举国五茹六十一东岱里的上种东岱，逻些川六岱出身的正牌的禁卫世系百户，侍奉娘布家已经数代，比不得那些脑满肠肥的领百户，领副将，在一些偏远的下种东岱里，甚至根本不用对那些部大将行礼的。

    但他很不满意的是，在过梭延水的时候，桥居然坏了，三名骑从和一名扈头居然掉进了水里，如果不是军情紧急，他吨然要把附近的屯村头人抓过来痛吃一顿鞭子。

    还好居然遇到了一个商队，强行征用了一些酒水和衣袍毡毯，才不至于让王家的健儿，太过狼狈。

    不过，下等姓附庸并且服从上等姓，这是天经地义的事情，不但要殷切的招待，甚至还要唤出自己的妻女来陪侍，更别说这些黎域人，虽然他们其中可能是哪个大贵人家的坐上宾。但作为直接对大拂庐负责的武令官，他还不放在眼中。

    不远之外，

    “该死的高地土蛮”

    刚被抢劫了一通的商队首领，收起那副阿谀巴结的笑脸，抬头起身来，对着远去的尘烟吐出一口唾沫。

    对着随行的客人解释道

    “现在吐蕃境内，商路越不好走了。吐蕃人对外来地生人，盘查提防的紧，稍有异样就抓起来，也只有天竺人、黎域人，在吐蕃境内还好混些，。

    “不过，这商路一时半会是断不了的。毕竟吐蕃的那些贵姓大人，与汉地的唐人喊和喊杀的都有百多年了，可从来没有见他们，断过汉地的丝瓷茶纸地需给。”

    “不过现在哪怕是羌种的商队，也只准许白日里在城中买卖，一到日落全要赶出城外的过夜。。。。。”

    “自从南边死了个小王的族人。这些吐蕃人就几乎疯了。见到有嫌疑的人抓到就杀。据说光逃散的娃子，就杀了成千上万。从山南到罗些这一路上吊满了死人，野狗和狼成群结队地在大陆上出现。。。。

    这边在叨叨叙念着。

    不远一个遮地严实帐篷里，透出一线天光，照亮了两张阴郁地面孔，

    “就是他么。。“放心。。。东西已经上手”

    “这可是花了上千缗钱才确认的。。。”

    “大可放心。。。。。春明（吞弥）氏，可是吐蕃王家，世系地书记官。初祖春明（吞弥）阿鲁是天雄弃藏大王的御前大臣。二祖桑布扎，被称为吐蕃文祖。一手创立了吐蕃的诏令文制，”

    “这一族就是放到中土，也是同比孔、颜之后的金堂玉马之家，。。。。若不是春明一族有人替前代弃黎老王（赤德祖赞），往汉地求佛法事败露，被新执政的马向，举族流黜到不毛之地，，，生计艰难。。。。未必还有人肯冒险做这背族。。大逆之事。

    对方轻轻摇了摇头。

    本代的执政马向，可是是个出名痛恨佛教的人物，上任之后，不但将大昭寺改为屠宰场，还把文成公主带进吐蕃地释迦牟尼等身像，埋进秽土。

    “这么说，所有文式、笔墨都是真地么。。。。”

    “当然，连版椟都是出自如假包换的那曲祖村，那个人连同举族二十七口已经到了剑南了把”

    “难道你不想知道，里头究竟有些什么”

    另一个人，掏出一个精美地绸包，倒出一叠的简椟，还散发出淡淡的檀香味，可以见到叠起来的薄木版上，用天竺文、吐蕃文、象雄文三种蚯蚓一样弯曲的字体，狮首形的粉金泥印契，掏出一叠蜡纸用火烤一烤，放到版上刮摹了一通，才半剩下的东西丢进火堆上。

    “毕竟，南路那里这些年闹的风声水起，我们北路除了送些消息，却一直无所作为。。

    “居然是废庙令”

    对方抓起一张蜡纸，眼神抽*动了一下，深吐了口气。

    这两年多来，山字营的秘密行动，在损失了几乎八成的编制，和数倍于此的藩部志愿者后，在吐蕃造成了相当巨大的破坏，以及更加巨大的后续影响，大量失去主人和庄园的奴隶，象蝗虫一样的蔓延开来，甚至流窜进了吐蕃高地领主的工布、娘布等地，而前来镇压的象雄、苏毗军队，可不会也没有耐心详细去分辩，那些是奴隶那些才是货真价实浑水摸鱼的马贼。

    最直接的后果。

    吐蕃人在低地上的传统种植区，连续两年大面积歉收乃至颗粒无收，已经造成吐蕃东境的粮荒，一些传统高地的中小部落，也在火并和动乱中消失，大弗庐却加紧了对下征收，由于受到破坏和波及的地区，多是与雅龙出身的核心亲贵有关的领地，因此，这些多出来的重税，不可避免的被重重转嫁和分包到其他地方去，比如吐蕃的外藩附族，层层重压之下，象那些下等姓的外羌族诸部，已经开始出现举帐举落的逃亡。

    但这样还不够，一些份额甚至已经追加到苏毗、象雄这些上等姓的贵人中。但是这些平时为了土地和水源，常常争的不可开交，上等姓的大贵族们，却出呼意料的保持了平静和沉默，而马向胃口很大。似乎完全忽视这么做可能带来的附面影响，又把主意打向了佛寺。

    汉地大乘佛教此时在吐蕃上中下等姓中广为流传地鼎盛时期，特别是吐蕃人尤为推崇大乘天（唐玄奘），在大昭寺的壁画上还专门绘有其师徒四人的生平事迹。

    吐蕃现有私庙、家庙、国庙四百多所，多是那些贵人们供养的，算的是衣足粮丰，很有些家当。若是马向欲向其下手。也不算什么希奇。

    “我现在只想知道，你们用是什么药，能保证他事后，不会说出多余的东西”

    “只是一种西域的混毒术，据说在当年毒死过初代堆宗（松赞干布）大王地密药”

    早期吐蕃的民族和信仰，极为复杂。作为主要统治基础的四大内族。都有自己的历史传统和语言风俗。甚至在政治和军事上保持了相当的独立，虽然哪怕被征服后。吐蕃王家通过于当地残余的旧王族通婚，然后以其后代获得地血缘和名分，来继续统令旧地和部署，又让各系贵族相互联姻，以混淆种族地差别，但实际上还是

    没有统一地语言和文字，也没有足够的历史。作为国家凝聚力地承载。

    吐蕃的问题不是偶然,作为一个雅龙峡谷中走出来，还属于蒙昧不化的高原部落。扩张吞并了太多太快土地和人口，随之而来的还有各个地区发展程度，和复杂的宗教民族习俗，作为一个统治民族，却没有与之相应的文明成果和积累，去弥合和淡化这些差距，最终成为吐蕃不断内乱和崩溃的隐患，

    事实上，低等文明征服高等文明时，都会遇到这么一个问题，是生存，还是死亡，要么象元蒙一样不足百年就放弃了本民族地特色，彻底同化成他们所不齿地汉人，然后被第四等人凄惨的赶回草原，要么就想满清一样，把原由民族地传承和烙印，通过文字狱和四库全书抹杀掉，建立起一套奴才主义的世界观。象西欧野蛮人，则是通过摧毁破坏一切与前罗马帝国有关的文明成果，在废墟上才建立起自己的国家和特色的文明。千里之外的岳州，这一天，对这位徐太守大人来说，却是个流年不利的倒霉日，早晨起来居然听见乌鸦在支头上叫，然后失手打了那对心爱的越州瓷青瓶。上堂理公事的时候，却这个瘟神居然出现治下的消息。

    天知道这个声名赫赫的祸害，刚刚解决了西边那位野心勃勃的王爷，为什么就有心情跑到自己的治下来，不过好在对方并没有刻意掩藏身份，倒让他稍稍放心，得到消息的第一时间，就是通知了正在一起会食的同僚，急冲冲的赶来接待。

    岳州亦是水陆会要，虽然比不上襄阳、江凌的盛况，但也是个繁华望州，朝廷在江东、江西的差遣衙门，正好都有人留驻，正好也邀了一并连炔而来，也好搭个场面。

    “太府寺，也许要换了一个内制造的供应商了，准备重新招标把”

    “是”孙事丞很干脆的回答。

    “织染署”

    青衣的署正上前恭声道

    “下官在”

    “现在市上帛制混乱，我将提请朝廷，重新审议勘发，绢帛新标准，旧的暂时取消好了”

    “大人说的是”

    “官学参事”

    “下官省得，薛府所出，当革去功名，用不叙用”
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