会江陵 第五百三十一章 巴米扬的叹息

    葱岭高原，崇山峻岭深处，雪山环绕下的拥有一个极其古老的国度。在新都库什山下，乌浒河上游以北之间，大片河谷川泽上建立起来的梵衍那国，

    从古老而庞大的笈多王朝开始就，它就建立了自己的城邦政权。新兴的贵霜王朝取代了笈多王朝并征服了这片土地，但是在显赫一时贵霜王朝，被崛起萨珊王朝的弓甲铁骑，残酷践踏在脚下后，梵衍那人又重新从贵霜王朝土崩瓦解的版图上，重新建立了自己的国家。

    梵衍那国最盛时国境东西达二千余里，南北达三百余里，西北与护时健接，东南距罚宾，西南河达罗支，与吐火罗连境。

    高原寒烈的气候和众多河谷，蓄养出风俗网扩的子民和坚韧士兵。融化的雪水，在寒冷的荒原上浇灌出大片的绿洲和农田，绵延不绝的川泽，喂养着如云彩一般的畜群。

    个于雪山即兴都库什山脉环抱中的屏障，阻挡了大多数方向来袭的威胁。却又留下通达南北的高原山口，让繁华的高原商路，带来了多元的异域文化和源源不绝的财富，在连萨珊王朝消亡了近百年之后。他依旧成功的存在高原上。

    独特的地理环境，也让这个国度处处依旧充斥着贵霜王朝时代。键陀罗文化的风格和痕迹，却又完美的融合了来自天堑本土和曾经宗主安息萨珊人的文化，从中发展出拥有自己特色的高原文化奇葩。    作为虔诚之国的象征，在罗烂王城东北山阿，梵衍那人修造了高百四五十尺阿立佛石像，又在东边释迦佛立像，高百余尺，号称金色晃耀。宝饰焕烂。让每一个出现在山口尽头的旅人和过客惊撼莫名。

    而在城东二三里伽蓝寺庙中，历代梵衍那人倾尽资材，建造了巨大的佛入涅磐卧像，用来供奉着佛祖涅磐后，散之八方的佛牙舍利和金轮王牙，还有阿难陀大阿罗汉使用过的铁钵，被称为佛国三宝。

    历代国王皆在此设无遮大会。上自妻子，下至国珍府库，皆倾而舍之，复以自己之身为施舍，让王子即位，以示虔诚。是以上行下效。群官僚佐，世俗百姓，就僧酬赎。无处不尽虔诚。

    自从天堑上座部佛法开始进入衰微的时代，许多地方只能以密宗的形式。在地下保持薪火相传，这里就成为西域佛教的学术圣地，无数来自北天堑和河中信众朝拜的浮屠之土，无数的大德高僧经过这里，接受当地慷慨的供养和资助，才重新踏上旅途。

    但是在这一刻，最早从《魏书》开始，就出现在汉地史书中。被称为范阳国的佛教国度，曾经在中土高僧法显的《佛国记》和唐玄莫的《大唐西域记》中。都有过详尽描述的遍地虔诚之国，也终于迎来了他们最后的日子。

    这片被无数旅人和过客，赞誉为泉池澄镜，林树青葱的人间乐土，只剩下一地的残垣断壁和哀号的幸存者，无数异族人正在肆虐在废墟上。

    从王城出发，装满珍宝和极尽恭谦祈求的文书，前往呼罗珊的队伍。并没有任何消息，却迎来带来死亡和杀戮的不速之客。

    由于背叛者的出卖，梵衍那人最后的据点，据崖跨谷，北背高岩，周长长六七里，曾经号称满城佛邸，三千伽蓝圣地的罗烂王城，也已经变成一片死亡和火焰肆虐的人间地狱”

    在罗烂王城东北山中，遍布佛窟与僧侣的巴米扬大峡谷中，已经挤满了前来避难的百姓和贵人，混杂着常驻留在此地的数千名僧侣和弟子们。无数人聚集在洞窟的佛余和造像前，一边对着着王城的方向不停的哭泣流泪，一边顶礼膜拜大声祈祷。

    山谷的尽头，那些追逐而来的异族士兵。将一个个装满油脂的皮囊。丢进房屋和洞窟，然后不分男女老幼贵贱，发出凄厉的哀号和焦臭

    “我主至高

    这些来自呼罗珊的士兵们。高喊着狂热而虔诚的口号，破坏和焚烧所能见到的一切。

    “净化这些邪恶的偶像崇拜者。

    他们连那些精美异常的石像也不放过，不论已经存在或是正在建造的，被挖掉贴金和宝石后堆上柴炭焚烧，让华美的浮雕文饰泥彩在火焰中爆裂录落，最后只剩下被熏黑的坚硬石不。

    他们还毫无敬畏之心的在佛金上泼洒污物，捣毁古老的壁画，焚烧经卷，用铁锤凿裂石壁，试图推倒巨大的佛像，直到发现无可奈何才作罢。

    他们大多数并不是真正的穆斯林，甚至都还是刚刚板依的异族人，却比那些传统意义上的阿拉比亚人和非阿拉比亚的穆斯林，更加的凶残和暴虐，对于这些新附的信徒来说，似乎没有比杀戮和破坏，更能体现自己对真主的虔诚。

    。

    我们已经攻陷了这咋。国家所拥有的五座城市，烧毁和掠夺了大部分的村庄和畜群。

    虽然我是作为征服者的一员，踏上这片土地的，满心都是赞颂真主荣光得到传扬的欢欣，但还是和那些士兵一样为那些当地人的巨大无匹的人工造物所震撼，那些异教的阿鲁黑们是用怎么样的力量和意志。凿空了整座山崖，在里面雕琢出这些与山峰比肩的造像。

    这两座两座巨大的异教造物小一座是用靛蓝演染成衣衫，一座火一样的猪红色，难以想象光是为了渲染它们衣物，就花费了多少珍贵的颜料，露在外面”友品2金粉样的颜煮，用琉璃和玉石镶嵌成的巨大眼睛联震算样的高高在上俯视大地，每天太阳升起后折射出的光芒，让每一个进入它视野的人，只有剩下畏惧和震撼。

    东西两座巨大造物身后的石壁上，是密密麻麻供养者和工匠的洞穴。里面同样充斥大大小小的偶像造物，像迷宫一样的被连接起来。

    很多阿鲁黑，是抱着经卷。口诵福德，面带安详的将自己封闭在在充满火焰的洞窟里，方佛这种死亡是一种祝福。

    梵衍那人的抵抗，也在这两座巨大的造像周围达到的了顶峰，无论是男人和女人，老人和孩童，尊贵的或卑贱的，贵人、官吏、僧人、工匠，学徒用他们的身体作为屏障，堵死了通向内部经室的道路。因为居高临下的劣势，用烟熏和火攻都无法奏效，连那些最凶残的乌罗护游牧人，也禁受不了被抱住身体以上跳下山崖的惨烈损失，而请求我们的埃米尔，向里面的幸存者提出宽恕的条件

    作为尊重他们坚定意志的代价，埃米尔特许他们可以带着所能拿起的随身物品离开这里。我是抱着一种难以形容的复杂心情，观望着这一切。看着那些蹒跚而出的人群，我忽然产生了一丝动摇，真主或许降下他的怜悯的对的。

    但随后的现实打碎了我的期望，协议只有脆弱的片刻，就被那些乌罗护游牧人给撕毁了，他们随即就追上了逃难道路的人群，用刀和鞭子驱赶恐吓他们，等到他们精疲力竭倒在河滩上，再用马轮流踩死。据说这是游牧人特有的复仇的方式。他们甚至用经卷点起的火堆烤灼那些可怜人

    当我小心提出，纵容这些牧马人的行为，是否违反了先知关于遵守誓约和给敌人予以尊重之类疑义的时候，这位埃米尔大人只有一句话就让我彻底闭嘴了。“真主的仁慈和宽容，只属于穆斯林。

    真是这样么，我的心情很奇怪，当少数那些有身份的幸存者被抓到埃米尔面前，逐一砍断手脚，丢进燃烧的洞窟时，我突然难以遏制的产生一咋，念头，难道不能让这些人悔改板依真主的荣光，以获得救赎的机会么。

    但是我已经没有这个机会了小因为在藩国中不恰当的言行我被告发。在上级接受了严厉的审问和斥责，几乎一般他们要把我送去苦役的地方。但因为我家族的属于一个尊贵姓氏分支的影响，最后仅仅是让我尽快结束军中的职务，踏上巴格达的归程

    后来我才知道，泰伯里斯坦的总督，和东部埃米尔们的想法是一至的。这些作为当地最具有影响力的阿鲁黑和他们的追随者，是必须被从肉体上消灭的，以作为整咋。地区的警告和威慑

    阿巴斯王朝曼苏尔时代，随军诗人兼书记官阿罗布。艾普哈《泰伯里战记》残篇。
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