第三十六章 王朴说学

如果不是你父王和荆襄的粮食，大汉还不知道要饿死多少人，今年黄河决口，虽然李刺史把口子堵上了，可是没有荆襄的粮食，黄河两岸，活不了几个人。荆襄。虽然条件比中原要好，但是南平王重视农业也是原因之一。你的建议我会考虑的。”郭威很郑重地回答。

    “郭大人。无农不稳，现在乱世将安。不能再因为几场天灾而在此陷入混乱。”王朴接了一句。

    郭威笑了：“我们的状元郎到了这里，难道不知道中原正是用人之际？”

    王朴正色道：“如果说中原是用人，而辽东则是育人。科学之说，在于百科之学，儒学不过其中一学而已。到了辽东才知道，我所学太过浅薄。”

    “喔？”

    郭威对于儒生其实并不多么认同，在朝中，他对武官们总是有意无意的扶持。对于儒生虽然没有打压，但是说有多支持，实在是谈不上。当然他对道家和佛家就更为讨厌。

    而据说高继冲所倡导的是科学，科学是什么，众说纷纭，因为去辽东的人要么难窥其貌，要么留在了辽东没有出来。所以传说中，科学是接近神仙之学的东西。

    郭威问道：“我很想知道科学是一本什么样的学问。”

    “科学我想应该是实用之学，百科对百业，小王爷对百业平等对待，把每一业都当成一门学科，然后朔本追源，其最根本的就是生物，物理和化学。生物是将万般活物，物理是将万物之理，化学是讲变化之学。这是最基本的三门学问，其它的学问都是由这三门学问引申而来。”

    王朴一副心醉神迷的样子：“生物分为动物和植物，人属于动物的一种，只是人太聪明，需要单独化成一类来研究。儒学实际上就是研究人类社会的发展规律，只是恕我直言，我以前一直奇怪儒学被升为圣王之道，为什么不是实用？到了辽东才知道，儒学起于春秋，兴于汉唐。它是基于春秋时期的社会形态，也就是说它在当时的历史中是先进和实用的。为什么到了现在就不适用了？这是因为人类社会在发展，历史在往前走，所以儒家的很多学说落后了。”

    李谷道：“恐怕不见得吧？”

    王朴道：“不是全部，但是大部分东西都不适用了，小王爷说过继承和发展的道理。一句话就是取其精华去其糟粕。”王朴朝高继冲鞠了一躬，道：“当世之学，永远是基于当世。过去的东西只能接见。小王爷所以能够开一门学说，其中人造水晶的发明是关键。放大镜和显微镜，它开阔了我们的视野，让我们把这个世界看得更加清楚。而观察是一个探究天道的方法，可是说是唯一的方法，你没有见过，当然不会有认识。而分类学是必要的手段。分类，归纳，总结，分门别类，引出百科之学。”

    王朴一笑：“李谷先生一定是读过易经的。”

    李谷点头。

    王朴笑道：“易经晦涩难懂，但是按照分类学的眼光看，却十分简单。其实就是那事物的发展规律进行归类总结，从起始到终结，解释这种发展规律，就是易经。”(未完待续)