第四百七十六章 融入

    高继冲之所以没有马上接见两位摩尼师，很重要的一个原因就是回纥人虽然已经四分五裂，但是摩尼教、景教以及祆教的资料却不多。

    祆教比较早，按照张善说的说法，祆教是少昊遗族流传的一种教派，最开始是崇拜玄鸟图腾。玄鸟和龙图腾一样，是几个少昊各部族的鸟图腾而成。最早是是一个众神的概念。后来玄鸟就成为了一个主神。

    汉击败了匈奴，大秦氏和大夏氏虽然臣服于匈奴，但是大汉的战旗上，有玄鸟的图案，大汉也自称为少昊的子孙，所以他们就开始想办法回到祖地。

    魏晋南北朝，中原大乱，祆教就主要在突厥一系流传，突厥击败了匈奴，建立了波斯国，祆教就成为了波斯的国教。但是到了大唐，波斯被大食击败，祆教主要的地盘在吐火罗。所以祆教又称为吐火教。

    比祆教稍微晚一些的是景教，景教张善说是起于条枝地域的一种教派，并且很明确是大秦人的教派。创教的大秦人叫做阿罗本，这个教派就是传说中的天神教，主神叫做“唯我三一妙身无元真主”，也就是说天生地下就他一个神，开天辟地，创生万物，标志性的就是那个十字架。

    景教得到了大唐的承认，在大唐传教，不过因为他们崇拜的唯一真主得不到中土人的承认，所以信教的都是西域来的使者和商人。

    张善不喜欢景教，所以语焉不详。

    实际上，暗卫从西京的一些景教古寺庙中抄过来的经文，终于让高继冲对景教有了一些眉目。这些经文中就讲，景教其实是老子因为周朝德衰，所以骑着青牛王西边走，一气化三清。后来就诞生了一个叫做移鼠的真主，他的母亲末艳还是童女的时候得清风才生的他。

    高继冲只能苦笑。

    不过景教不管是在波斯的时候，还是在大唐，都不被认为是主流，主流是祆教。因为它的来历太晚了，信众也少。

    到了天后时期，由于天后要为自己登基为帝找到一些理论基础，所以以阴阳理论为依据，弄了一个天下二帝的概念。作为国教的道教不支持她，她就找了一个祆教叫做摩尼的教士。开创出了光明和黑暗的二元三际论，讲述了阴阳世界，日月之神的过去现在和将来。

    这就是摩尼教。

    摩尼教因为天后的原因，曾经得到了大力的推广。毕竟天后要为自己的正统性找足依据。但是天后死去后，摩尼教的苦日子就来了，只能在回纥人中传教。后来安史之乱，回纥人帮助平乱，有兴盛了时间。

    这三大宗教被称为是西方佛教的主流教派，和天竺佛教对立。

    而所有的佛教都在唐武宗时期被灭了。祆教和景教基础太薄，现在已经不可见。但是摩尼教不同。摩尼师敢和张善论法，除了回纥人的支持，更加重要的原因是因为他们有红梅寺和武家的支持。

    摩尼教从来没有终止传教，因为他们有着潜在的，从天后哪里得来的正统性。

    可惜的是，渤海的出现，让摩尼教的主要传教区域几乎全部沦丧。

    廉秋笑道：“王爷，陷入困境的不仅仅是摩尼教，因为刘贤，祆教和景教也危在旦夕。三大西教，几乎都有一神论的影子，只是或多或少。刘贤推行的是道教，也就是西人说的萨满教，是多神的。”

    “来的两个教士中，屈达甘是摩尼师，阚乌尼可不是，他是景教的教士。中原儒释道三教合一。西教祆景与摩... -->>
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