第八章 君子之论

海军除了还在南海港的第三舰队以外，又有一大批战舰返厂检修。连带着远海渔船。货船和客船都在出问题。没问题的反而是南汉生产的帆船。大大小小，原本精简下来的工厂，因为吸纳了新毕业的学生，而再一次膨胀了起来。

    好处是，随着人员的更换，机关术时代正在成为过去，而液压、传感器和局部电子技术的运用，正在改变渤海的装备。就连铁路，现在的调度和运输管理的基础设备，也在加速更新。

    持续的全民教育，正在显现威力，但是各种不同的思想冲突也在陆续出现。最开始是商业与渤海国家政策的争议，由于商业一直有军方作为武器使用，其掠夺属性既让人眼红，但是危害也让人恐惧。

    商业之争引发了新世家和老世家的争论，也就是所谓的“百姓”和“老百姓”之争。而这还继承了造成大唐衰败的贵族和寒族之争。由于渤海几乎都是落难的“老百姓”，也就是老世家，这里要求的是一个比较长久的公平。独霸天下的世家思维，在渤海收到了排挤。

    随后屈达甘到达凝阳书院，掀起了信仰和现实的争论。屈达甘认为人需要有信仰，人也需要有光明向善之心，而不可有阴暗丑恶之意。而渤海人认为，所谓的光明与黑暗的定义是什么？所谓善于恶的定义是什么？这是认为标准。

    善恶的定义是随着环境和历史的演变而演变，有时候，你把眼光放长远一点，你坚持的大善，其实是大恶。渤海人认为《周易》确定的鼎故革新以及万物都在变化的原则才是现实和真理。不考虑现实环境和历史环境的简单善恶划分，是错误的。

    随着李煜的到来，居然挑起了科学之中，到底是社会科学，也就是文科重要。还是目前在渤海的学生中，占据统治地位的工科重要的争论。这实际上是凝阳书院和科学院之间存在一定矛盾的问题。

    凝阳书院要单独创建《哲学报》的想法被高继冲否定了，因为科学就是分科之学，包括了所有的认可。所以《渤海科学报》同样可以登载社会科学的论文，不需要单独出去。

    同时在《渤海科学报》之外，王府编辑局增加了一个《渤海学人报》，主要刊载这些学术活动。允许对这些争论的进程进行调查和论证。

    争论一多，而且这些争论一般人根本无法分辨对错，海量的论文以及调查文章淹没了高继冲的书房。这样高继冲不得不把吴夏和敬梁给拉了过来一同处理。

    事务增多，而符金定的肚子越来越大，高继冲不得不长时间待在王府。没时间没符金定，就把符金定也拉到了书房帮忙，加快一些阅读进度。

    吴夏和敬梁是越老越小孩子气，符金定总是找高继冲麻烦，纯属是两个老家伙怂恿的。

    不过也因此，高继冲和符金定的关系在吵吵闹闹中，融合了人多。按照敬梁的说法就是，多了一丝人味。这一个家庭要是没了人味，那就没意思了。

    敬梁完全是被自家老婆训出来的，而吴夏是默认了，更多的时候是煽风点火。

    渤海的学术争论，三个人的观点一致，就是刻意争论，因为没有争论就没有“人味”。但是正因为要有“人味”，就要做到君子之争，和而不同。不能因为争论而形成敌对派系，学术争论要在实践中进行验证，才能分出对错。

    所以就算是你认为自己的理论是正确的，也要审慎应对，综合评估。没有人百分之外正确，最后往往是一个综合性的结果。

    《渤海学人报》有专门的社论，而社论通常都是吴夏执笔，三个人讨论之后才行文。所以学人报多了一个属于三个人的笔名，叫做钟言。三人为众，众人之言，所以叫“钟言”。