第116章、闲赋田园

式。到了这个境界，剑（技）与招（式）早已了然于胸，剑随意动，收发自如。此时宝剑已于持剑者浑然一体，不分彼此，达到了[御剑]这一练剑者的高层境界。

    还有另一种说法：达到此境界者，可将万物‘转化’为自己手中之‘剑’。路边的一根木棍、一个野草、甚至石头均可用剑法转化为‘剑’，用来退敌。”

    “3.手中无剑，心中无剑。练武（剑）者的最后境界，万物归源。前面两重境界以剑技为主，而最后的最后则是开悟得[道]。剑，自创以来是用来伤人、杀人。而这最后的一重境界，恰好点破了‘阴阳调和，物极必反’的道理，将一切回归本源。”

    后世的解释拿来充数，宁采臣也是迫不得已。他虽有养吾剑法，但他从来都不是剑客，只是用来养胸中之气。

    养气的剑和技道的剑是不同的。这就像强身健体的武功和除妖灭魔的武功同样截然不同一样。

    夏侯剑到底是使剑之人，一具体他便明白了：“三种阶段，也就是说，第一种应该是随意而至。

    手中有剑，心中有剑，随意而发。”

    “第二种已经超凡。

    手中无剑，心中有剑。

    剑本随意，无既是有，物极必反。

    他的剑，已无形。”

    “第三种已经入圣。

    手中无剑，心中无剑。

    无形之剑既无存之剑。

    剑招任意而致，剑随意走。

    最后连意都没有。

    这种境界，浑身是剑。”

    谁说的对。宁采臣这剑客也算不上的书生，自然是无力指摘的。

    不过宁采臣的作用本就只是引导。“各人感悟不同，剑道也不相同。就像我所说，放下手中剑，心中(剑)杀人、伤害人的念也放下的至高境界，是用慈悲去感化一切，用包容之心去容纳万物。到了这种境界，便是佛剑。

    你领悟的心念不起，超凡入圣，是为神，剑神。”

    宁采臣有意增加着剑的威力。

    至于能不能成神……

    用蜘蛛精试试就知道了。

    说到蜘蛛精，也不知道他跑哪儿去了，都好几天了，也没有见他回来。

    如果蜘蛛精跑了，只有找小青帮忙了。白素贞，得等到验证之后。就是小青一开始也不能用全力。

    夏侯剑毕竟不是什么蜀山剑侠，纯武对妖，宁采臣还是觉得会差把火候。

    不然的话，就不是他教夏侯剑了，而是他求夏侯剑教他了。

    唉！妖魔鬼怪太强，没有武侠的生路了。

    夏侯剑得了宁采臣的指点，立刻来了精神。“是宁公子，我这就去练剑。”

    有情、无情什么的，夏侯剑是不懂，但这剑招，他可是比谁都明白。

    明白了，又有了进步的路标，他的剑法仿佛一时间提高不少。

    夏侯剑练剑，宁采臣读书，倒也相映成趣。

    弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。

    粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园曰已暮。

    晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。

    望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。

    谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

    好一派无暇的田园风光。

    一首孟浩然的《田园作》，倒也有着几分神似。

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