第三十七章 圣女驾临（中）

能够观察到热量流动所产生的波纹――他人的精神力就是篝火，而李理的天眼就是特殊仪器，这就是李理能够观察到精神波动的原因。

    可是今天的精神波动不同，它们不是热量流动所产生的波纹，根本就是一

    的火焰――或者说，是精神力的一部分！

    这一部分，在脱离了本体以后，仍旧在向外散发波动，但是这股波动却不再受本体情绪控制，规律、精确、稳定，说明脱离的这部分精神力极其单纯，能够很容易地被转化为同一性质的力量，然后被祭礼水晶吸收。

    剥离精神力，这种让魔法大师也觉得为难的技巧，居然能够通过这么简单的手段实现，更神奇的是，这种剥离居然毫无痛苦、不被本体发觉……

    让李理震惊的一切还没完。

    祭礼环节过后，是祈求神恩。这个过程是由主祭引导，由在场牧师们共同完成的。

    天空大亮、神光普降、神音阵阵……这些都是表象，展现在李理眼中的，只是一个简单的精神力的逆向反哺。

    随着祭礼水晶大放光明，已经被净化的精神力又从水晶里涌了出来，顺着原先建立的通道，重新与信徒们的精神力融合到了一起。

    在此以前，有些通道彻底断裂了，这一部分精神力就留在了水晶中，当整个反哺过程结束后。祭礼水晶因此又晶莹剔透了一分，清晰得肉眼可见。

    李理偷偷的观察着大厅里的权贵们，在整个祭礼中，能够建立起精神通道，向祭礼水晶输送精神力地人不足四分之一，其中还以女性居多；而能够把精神通道维持到最后的，就只有区区的三个人。

    情况很有趣。

    没能建立起精神通道的人，对于整个过程毫无反应；建立起精神通道却又断裂了的。结束后变得有些委靡和沮丧；一直坚持到最后的三个人，精神焕发，心情愉悦，也不知道感受到了什么。

    圣经上说：神眼无碍。有洞悉一切之光。这话倒不算吹牛，起码伪信者、救赎者、虔诚者这三种信徒的区别，在这个祭礼中一览无遗。

    每个牧师都会说，能够体会到神恩的只有虔诚者――所谓地“神恩”。原来只不过是被净化过的一丝精神力，净化精神力对信徒的身体的确有很大好处，但是一次就这么一丝，效果实在大不到哪去。也许还比不上进行冥想或者锤炼斗气呢。

    主祭已经开始主持祭礼地结束礼，地上跪着的一大群权贵们终于可以站起来了。

    李理冷眼旁观着一切，只觉得大有收获。

    魔法和神力。其实应该是本源而生的东西。从前就有大师作出过这样的推论。教会对此嗤之以鼻。直到今天，李理终于通过天眼确认了这一点。

    在牧师们进行祷告地时候。空气中的纯净元素变得很活跃，并且经常会聚集在牧师们的头顶――这个时候，往往就是牧师们放出精神力的时候。

    造成这种情况地只有一种可能，教会所谓的“神赐之力”，其实也是由纯净元素构成。只不过他们的吸收途径在头顶，并且通过信仰地作用，让纯净元素转化为与魔力截然不同地另一种力量。

    由此可知，魔法体系和神术体系地本质区别，只在于精神力的应用方式。

    法师是直接应用精神力，所以纯净元素被转化为符合身体属性地各系魔力；

    而牧师则不直接应用精神力，他们把精神力转化为对神的信仰，然后通过对神的信仰，把纯净元素转化为符合神性神职的“神赐之力”。

    对于牧师们的做法，李理举。

    牧师能够做到许多法师做不到的事情，同样的，法师也能做到许多牧师做不到的事情，但是单纯用实力作对比，明显是法师的个体力量更强大。

    更重要的是，牧师一辈子为不知道是否存在的“神”而活，法师却只为自己而活，谁更有勇气、更佩得上强者称呼，显而易见。

    没看到以前觉得神秘莫测，看到了以后才发现，原来不过如此――李理对于神力的感觉，就是这样的。尽管他还没有资格蔑视一种力量，但是他可以蔑视选择这种力量的人。

    有了这样的想法，对于所谓的圣女，李理连好奇心都减弱了许多，很快就把注意力从圣女身上，转移到了她此行的目的上。

    随大流地走向后进的神殿，李理的心态无比轻松，圣女就是教会里的美女，对于他来说，情况就这么简单。