第五章 殷勤的道芬

**，他仔细地把黑se膏药涂在鞭痕上。碧丝侬也不知怎么想的，赤身**的一点忸怩的神se也没有，或者她以为道芬还是小孩子，井笙也不知道该说什么，只好把尴尬憋在心里。

    “罢了，老子的女人你也摸来摸去，不知道以前摸了好多回，真是让人无言地悲愤啊！”井笙郁闷地想到才掉下隧道那会，道芬的手甚至肆无忌惮地捏在碧丝侬的ru－房上，井笙心里那个纠结啊！他都不知道该用什么语言来形容了。要说道芬是三、四岁的孩子也就算了，偏偏他对女人的兴趣超出了井笙的想象，除了对xing可能不jing通以外，井笙觉得道芬和一个成年男人并没有什么区别，他甚至比井笙更懂得如何去欣赏女人，唯一的差别是道芬可能还没有遗jing。

    “看来是真的要教道芬一些必要的廉耻礼仪，老师的女人是不能随便摸三搞四的，这次就原谅你吧，如果二、三十岁了还来随便摸老师的女人，那我岂不是犯了渎职罪。”如果没有纱希家的巨大变故；如果他没有来到十一万三千年后，井笙根本就领略不到这种奇特的主臣关系。

    当然话说回来，井笙以前的世界里两xing关系更加复杂和混乱，但那是有理解基础的，乱xing的由来很简单，因为延续数千年的道德观被拦腰斩断，一种全新未曾检验过的道德价值观被强加在人们的价值天平上，又由于僭越而来的茨奇王国统治阶层本身就偏好乱xing，因为他们是入世主义者，所以乱xing的一般原因除了金钱就是纵yu，外来宗教产生的疯狂短视使入世主义观念深深地控制了茨奇王国的心灵，他们不相信来世，只愿意享乐今生，这方面和其它国家相比较，茨奇王国更像因为yin－乱而覆灭了的巴比伦。

    井笙曾经有一个漂亮而骄傲的女同学，她爱上了一位从阿米利加回来的第三代华侨，但让她惊愕的是，这位快三十岁的华侨甚至还是一位处男，除了他母亲和妹妹，他甚至从没亲吻过任何一位女孩子或女人，和女同学最大的亲密动作只限于牵手和拥抱，华侨为此也很骄傲，在阿米利加三十年他抵御住了各se各样的xing乱诱－惑，他的骄傲在于证明了他是一个诚实守信的人，再一个他是有道德约束的人，女同学被华侨强烈迷住的就是这点，谁不喜欢男人对爱情的忠贞呢？女同学越是了解就愈加深爱华侨，华侨也喜爱活泼开朗、漂亮迷人的女同学，他们很快就到了谈婚论嫁的亲密程度。

    华侨不是福音主义基督徒，也不信仰任何宗教，华侨在少年时就加入了“银戒计划”，立誓拒绝婚前xing行为，对于把誓言当口香糖的茨奇王国很难理解这种顽固的坚持，过去同样是茨奇人，一个是由恐秋·杂下之十》早就说过：“橘生南为橘，橘生北则为枳。”真是令人唏嘘不已啊！

    处男的对等位置是什么？很简单，是**上纯洁的处女。但井笙的女同学早就不是处女，甚至还和不止一名男士上过床，认识华侨后她后悔了！为以前的乱xing行为感到懊悔！但女同学非常爱这位华侨，她不想失去他，但她知道自己非处的身份配不上华侨的理念，怎么办呢？很自然，女同学选择了欺骗，这在茨奇王国是非常正常的一种策略，从统治阶级到平民，每个人都在用欺骗手段获取短期利益，只不过比较的是谁更会行骗而已，比如“为某某服务、公仆、兄弟、同志、信誉。”等等词汇。事情的最后很简单，虽然是处男，但并不表示华侨就是懵懂的蠢蛋，他接受系统的xing教育比女同学多得多，新娘在新婚之夜被迫向疑惑的新郎坦白了自己非处的身份，并声泪俱下说自己那时很傻很天真，企求新郎原谅她少女时代犯下的错误。但新郎摔门而出，只留下一句话，然后义无反顾地终结了和他深爱的新娘的所有关系。这句话就是：“既然你能轻率地将自己奉献给你不爱的人，难道我还指望你能谨守婚姻道德吗？”

    人是不可能不犯错的，但欺骗对于纠正错误毫无帮助。

    欺骗在生活中的任何行为里都只能谋得短期利益，从长远看，欺骗能像洪水一样摧毁一切，道德、信念、人生在欺骗的洪水中只能被迫沉沦。

    虽然井笙相信道芬不是一位潜在的乱xing者，但他要阻止道芬向这方面发展。贵族的私生活是很随意的，xing道德的对等约束并不适宜贵族阶层，反而在这一层面上有所削弱，毕竟贵族是统治阶层，如果要求统治阶层遵守施受相予的xing道德的话，那么贵族的乐趣就会减少很多，也不符合统治者不受法律约束这一历史论断，更有可能的是贵族的人口比例会相对减少，从而丧失对整个世界的统治权，所以对等约束的xing道德并不适于贵族阶层。

    “笨手笨脚的，让林思丽来吧，你看你怎么敷的呀？真是浪费老师的心血。”爱莲实在是看不下眼了，赶紧让林思丽来帮忙。

    道芬看了看自己的杰作，确实有些胡搞，他只好哂笑两声：“我这不是帮老师的忙嘛，好好！师妹来吧。”道芬将手中的膏药递给林思丽，但他明显感觉到林思丽眼中的笑意，道芬有些垂头丧气，连敷药这样简单的事情都做不好，以后呢？道芬不禁对自己产生了一些疑虑。

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