第130章参悟识海

当杨贤开始参悟虚无之境时，就开始领悟识海的真正奥义了。

    说到识海，就要先提到人的九识，九识又叫做唯识，唯一的识！说到识之前，又得先说到心，说到我，想明白识的真意，就要先在心里问上一句，我的心在哪？何为心？我是谁？

    对！就是要问上一句我是谁？有的人生活了一辈子都不知识我是谁？对于凡人来说，可以糊涂的过一生，凡人可以做如是想——我只要过的快乐就好，不用管我是谁？我只要有钱，有权，安心的享受生活就好，这就是凡人的想法。

    凡人忙忙碌碌一生，追求名，利，权，情，享受，一生都不会问我是谁？也不知道我是谁！

    但是，修行之人不能做如是想，如果修行之人不知道我是谁，那他的修为永远也无法进步，不知道我是谁？那就永远是一个凡夫！

    修练之道一为修身，二为修识，身就是身体，强壮身体就是修身，而修识，就是修练自己的识海空间了；道经中有一句话，凡夫不知识与根，这句话就是说凡人连识海都看不到，所以，凡人根本无法修练。

    而想修练识海，就得先让jing神力内收，照见识海，佛家有一句话说，‘照见五蕴皆空！’当凡人能照见五蕴皆空时，那就说明他已经进入修练之门了。

    杨贤能照见五蕴皆空，见到识海真相，也说明杨贤已经踏入修练之门了；反过来说，以前的杨贤连修练之门都没有找到，同理，在光之国，只有达到高级战士圆满之境才能算踏入修练之门。

    光之国中，把普通人分为初级战士，中级战士和高级战士，而高级战士之后，才是神级武者，为什么叫神级，这就是神与凡的区别，以示区别凡人和神，神者，就是神识，神灵参悟的就是识海。

    此时的杨贤就在参悟识海了，话说，以前的杨贤也能进入识海空间，但是，他看到的只是一片无尽的大海，这种感觉就如普通看到大海时一样，普通人看到大海后，会惊叹的说，“大海好蓝，好美，好壮观啊！”

    所以，以前的杨贤看到识海时，也只会感叹一句，‘识海真是神秘。’或者，杨贤根本不会想自己为什么会有识海，识海有何作用？同理，凡人看到大海时，也不会想，大海是怎么形成的？大海对人类又有什么作用？大海之中又有些什么东西？大海会起什么样的变化？

    种种问题？不到一定的境界根本问不出来！而凡人更不会想这些问题，凡人只会想，我只要能在海上玩就好，我只要能在海里打鱼吃就好，至于大海是怎么形成的，什么时候形成的，地球上为什么会形成大海，凡人不会去想。

    而此时的杨贤却开始参悟识海，他要弄明白自己为什么会有识海，识海是怎么形成的，识海又有什么样的作用。

    想要参悟出识海的奥义，就要先明了九识，九识是哪九识呢？杨贤讲道的时候就跟大家讲过，识有九识，而九识又分为四阶，当凡人达到神灵的境界时，就能转识为智，这就是识海的修练方法。

    现在，回过头来讲九识是哪九识，前五识，凡人就能感受到，分别是，眼，耳，鼻，舌，身五识，眼识能观看世间万物，耳识能听世间诸音，鼻识能闻世间诸味，舌识能品世间美食，身识能感受痛苦，冷暖等等触觉。

    说完五识，在回过头来分析一念，断灭，虚无三个境界就很好理解了，一念，就是让自己的念头清静，达一念之境，万念俱弥，一灵独存；而断灭，前面说，是断这一念，然而，这一念有那么好断吗？

    想想，人有五识，五识观世界，又能生出诸般**，如眼睛就喜欢美好的事物，这喜欢就是贪，一贪识海蒙尘，红尘把眼识一迷，人还能看到识海吗？所以，凡人想断灭一念非常的难。

    同样，耳识喜欢听世间美妙声音，鼻识喜欢闻世间香味，舌识贪世界美味，身识爱享受，人有五识之后，贪念尘世，不见真相，又怎么能见到五识后面的第六识呢？这不，大多数人都没有第六感。

    人的第六识被红法所迷，又称之为识障，当然了，五识贪念尘世，这没有什么不好，如果没有五识，就没有丰富多彩的世界，这里说一下，当人领悟第八识的真意后就能看到世界的本相。

    如果用维度这个词语来说，当人领悟第八识之后，就能看到更多的维度；用科学来解说，人的凡眼看到的并非世界的本相；如，大家用显微境看自己的身体时，会看到一个个的细胞，当显微镜达到极微境界后，能看到一颗颗的分子，原子，电子，甚至能看到量子。

    所以，只有人把九识都领悟之后，才能看到世界的本相，佛说，‘佛国有无数珍宝，有无穷妙景！’道家说，‘仙界才是真景，才是胜境！’所以，佛界，仙界，神界才是世界的本相，而凡人看不见，只能居于凡间；凡间，在佛家又称为五趣杂居之地，只比地狱好那么一点，上界人看凡人吃的食物，就如看一堆垃圾。

    既然知道了五识把第六识迷住了，盖住了识海，那么，怎么找到第六识，让第六识现出本相呢？