第三百三十章 道藏讲经 议事之所

    在此五星诸宿神君大殿之前，乃是一个简单的渡口，那童子吩咐摆船的船翁将船停靠在渡口，二人下的船去，便是那童子领着离渊向前走，只不过离渊却是在大殿正中停下了，朝着那五星诸宿神君的大殿望去，手中简单的施了个道礼……

    总之离渊在殿前停足了很长时间，那童子见拜佛言语，也不好打扰，只有站在一边静静的等待。

    离渊驻足良久，便是跟着那说着话穿过这五星诸宿神君的宝殿，又穿过第三重进入到一个最为广阔的院落中区，此处的别院极大，初看时能够发现环绕这院中的几个方向，分别供奉着四御天帝的殿堂，离渊便是跟随着那童子，来到后院的四御天帝大殿前。

    四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。

    “玉皇”之名，首见于梁陶弘景《真灵位业图》，它在所列神谱第一中位“玉清元始天尊”之下，列“玉皇道君”，位居右位第十一；又列“高上玉帝”，位居右位第十九。在诗人们笔下，玉皇大帝是神仙世界的最高神，得道成仙者都须向它朝拜，群仙犹如世上皇帝之公卿，皆列班随侍其左右。两宋崇道，对玉帝的尊崇尤甚。

    次为中天紫微北极大帝，传为协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候之神，三为勾陈上宫天皇大帝，传为协助玉皇执掌南北极与天地人三才，统御诸星，并主持人间兵革之神，

    同时这四御按照星神来分位，又有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类，是以各自按照星宿神邸分居四御天帝的大殿。

    在这院子中还有一道通往深处的小路，想来这最后一重便是那宗师议会的场所了，离渊跟随着小童从那勾陈上宫天皇大帝的殿堂穿过，望着这位道教尊神“四御”中的第三位神，勾陈大帝同北极紫徽大帝上样，最早也是源于我国古代的星辰崇拜。勾陈，同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名。

    《上精灵宝大---法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，离渊看着那神像前方的黄色纬潘上的星路条纹，淡淡的细查了一番。

    不为其他的缘故，只是因这世间庙宇道观众多，大多供奉的是仙佛菩萨、三清道尊，亦或者是庇护神邸山神土地，就类如那武当山的守护神---玉京尊神真武大帝，倒是真正意义上完全供奉星尊神邸的庙宇道观很少，其中的一个原因便是这星神的神邸过于纷杂，很少有正统的庙宇供奉为。

    千叶谷如今能够保存有如此多的这般建筑，也算是难得可贵，单是七星大殿那般雄伟的广场，便是入得了史册了，只不过这千叶谷乃是高氏一族千年的传承之地，自然不会让外人随意进入，除此之外，很难有别处如此详细，供奉星神文化的没落溢于言表，毕竟现如今据离渊所知的最大供奉星神的建筑，乃是承德魁星楼。

    魁星楼乃是是中国北方著名的道教建筑之一，位于河北省承德市，创建于公元1828年。当时的承德知府(地方官的名称)海忠为祈求他所管辖的地方文化昌盛，兴建了这一供奉道教神仙“魁星神”的道观。在中国人的观念里，魁星神能保佑读书人参加科举考试获得成功，科举兴盛之时，中国的许多地方都有这一类建筑。

    离渊曾经有幸见到过一次魁星阁，里面供奉着一位赤发蓝面、怒目獠牙的神。这位神立于鳌头之上，一只手捧斗，另一只手执笔，一只脚向后翘起如大弯钩，他就是闻名天下的魁星神，这尊魁星神像，形象十分生动。望着这位过去掌读书人命运神的得意形象，可以想象到封建文人学士们在其脚下俯首低眉，诚惶诚恐的模样

    魁星，又称奎星。宄其源，与古代奎宿崇拜有密切的关系。奎宿为星官的名称，又叫“天豕”、“封豕”。为二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿，在科举考试中，取得高第即称作“魁”，就是出于“魁”与“奎”的同音，并有“首”之意的缘故。如明朝时，科举要实行“五经取士”。所谓“五经”，就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，为儒家崇奉的五部经书。每经所考取的头一名称之为“经魁”。

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