第二百九十七章 大轮明寺的危机

还要几个月的时间，又哪里差了这几天的时间“

    何况大轮明寺乃是家师一手创建的道统，我又怎能弃之不顾呢？

    请丹儿巴大喇嘛万物推辞，还是尽早告诉我寺内究竟出了什么大事为宜

    丹儿巴本是直性之人，哪里架得住追忆一再追问他无奈之下，只得看着追忆问道：“公子可知吐蕃境内除了佛教之外，还另外有一个苯教？“

    追忆一听，立即想了起来他曾经听鸠摩智讲述过藏传佛教的渊源，知道在藏传佛教虽然源远流长，但是在佛教传入吐蕃境内之时，整个吐蕃国境却原本是以信奉苯教为主的

    那苯教当时在吐蕃之时，将宗教与政治何为一体，势力之大，简直可以称得上唯我独尊

    一直到大唐之时，吐蕃圣主松赞干布在受到两位爱妻的影响之下，方才皈依佛门，将佛教引入吐蕃境内

    而松赞干布的两位爱妻，在历史上也是大大的有名其中之一便是大唐的文成公主，而另一位也则是尼泊尔的尺尊公主

    尤其是文成公主，不但从中原带去了诸多医学占卜、农耕水利诸多的书籍之外，是从大唐带去了释迦摩尼身像，以及大量佛教经卷

    松赞干布皈依佛门之后，其后是派遣大臣端美三菩提等十六人到天竺学习梵文和佛经，并制定法律命令人民要虔信佛教

    自此，佛教便在吐蕃传播起来

    其后，佛教又在另一位吐蕃圣主赤赞松德的大力扶持之下，起到了极为深远的发展

    赤赞松德先是派人前去天竺，请来了莲花生与寂护两位大师

    而莲花生和寂护入住西藏之后，便立即与藏族的本土教派苯教，在教义上发生了极大的冲突

    莲花生与寂护都是当世印度的大德高僧，其佛法和智慧都是绝顶高之人苯教见这二位高僧如此卓越，是感受到了巨大的威胁他们派出大量的苯教经师和高手与二人辩论，想要给二人难堪

    哪知莲花生和寂护二人不但佛理精湛，而且机智无双妙语生辉之下，是字字珠玑，几番辩论下来，却是使得苯教溃不成军

    苯教一击不成，便又再生一计这个教派当时在吐蕃境内实力之雄厚，委实令人惊异

    该教教会之中，所豢养的能人异士是多如牛毛在几番大辩论惨败之后，苯教教主是忧心忡忡，生怕苯教的地位就此削弱

    因此迫不得已之下，是派出大量武功高手和巫师，组成一支暗杀队伍，想要将莲花生与寂护予以截杀

    哪知莲花生和寂护二人，不但佛理卓越，同时还是武功绝顶的高手一番交战下来，二人斩杀所有入侵的高手，而自己本身确实毫发无损

    这一下，可是给了苯教极为沉重的一记打击苯教教主有心再派多的高手组织暗杀，但是赤赞松德却是再也没有给予半点机会

    他首先命人替莲花生和寂护建立了桑耶寺，然后是派出大量吐蕃武士在外守护然后，赤赞松德还不放心，又派人前去印度，迎来了十二位僧人

    这十二位天竺僧人，也都是天竺佛门中出类拔萃的人物他们不但个个佛理精湛，而且武功也是一等一的绝顶厉害

    至此，莲花生和寂护在外有吐蕃国主大力扶持，内有十二位天竺高僧鼎力相助之下，佛教便在吐蕃深深地扎下了根基

    而那吐蕃原先的第一大教，在历代吐蕃国主刻意的打压之下，逐渐式微，其实力已经远远无法与佛教相抗衡

    到得宋代，苯教与佛教的抗争之下，是被逼出吐蕃的政治和经济中心最后只能在吐蕃的一些人迹罕至的偏远地带，继续向一些乡野人士传授他们的教义

    这是慕容追忆从鸠摩智这里了解到关于苯教的一些典故，他没想到丹尔巴突然提起此事，而且还好像与大轮明寺的危难有关

    在不明所以的情形下，追忆点了点头道：“家师曾经对我起过苯教的一些典故，但是却不知丹尔巴大师为何突然提及此教“

    丹尔巴长叹一声道：“百足之虫死而不僵目前本寺的危难，可正是这个苯教引发的“

    慕容追忆一扬眉道：“哦？在下愿闻其详“

    只见丹尔巴缓缓道：“当年苯教与莲花生和寂护大师斗法之下，虽然遭遇到惨败，但是该教的势力盘根错节，在吐蕃还是有着重要的影响力的“

    后来又经过了几个朝代的影响，藏族人民在历代吐蕃国主的影响下，日益信奉佛教，弃苯教而不顾苯教因此遭遇到沉重的打击，逐渐走向衰败，最后被迫来到了荒野之地残存

    但是百足之虫死而不僵，像这样势力强大的教派，每逢在风雨飘摇之际，总会出现一两个力挽狂澜的绝顶人物出现的