第二卷 第三百一十八章 护道传承

    追忆又问道：“那么按照师父的意思，我们此处便是那莲花生和寂护圣僧真正的传承护道之地了”

    那老僧傲然答道，你总算猜对了

    当年二位圣僧创立密宗佛教之后，为了道法的永世传承却是煞费苦心

    他们一来生怕后代弟子才智不够，随着时间一久，便会断了他们的道法精髓二来又怕密宗佛门支派林立，最后反而失去正宗怕苯教复辟或者发生灭佛大劫，导致佛教衰亡

    因此，他们为了密宗佛教永世传承，便在此处设立了护道之所

    他们为了外界的密宗佛教具备自卫的能力，便将一部分绝技传授于众，以便他们危难之中自保

    但是他们也知道外界僧侣资质大多平庸，不堪练习高等武学所以又将真正的一些绝学，全部刻在这个石窟之中，作为后世的传承

    果然，这吐蕃佛教的发展就如同二位圣僧预见的一般，发生了若干的事情

    其中各门派林立，诞生了诸多分支不说，其原来的很多佛教经典以及武功绝技也逐渐散失

    这样一来吐蕃佛教的自卫能力逐渐丧失，从而导致苯教有复辟的危险

    天幸的是，吐蕃佛教历代也都有大智慧之人出现比如那大轮明王鸠摩智，便是一位不世出的人物

    他当年年纪轻轻，便力挽狂澜，阻止苯教复辟，实是创造了不世伟业

    追忆一听大喜，有人如此夸赞自己的启蒙恩师，自然是令人极为振奋

    那老僧接着言道：“苯教复辟的危害虽然不小，但是与佛教大劫相比，其危害却是微乎其微了“

    追忆一听当即一愣，他转而问向老僧道：“难道吐蕃佛教当着遇到过空前的劫难吗？”

    老僧神色凝重，隔了半晌方才点头说道：“当然你可曾听说过”朗达玛灭佛“的典故？”

    追忆登时想起鸠摩智曾经对他说过“朗达玛”灭佛一事

    其原因是自从松赞干布提倡佛教以后，后代雄主赤松德赞也是大力提倡佛教，其从天竺迎回莲花生和寂护二位圣僧，以及天竺十二高僧，便可说明一切

    经过几代努力之后，又一位雄主赤祖德赞也是大力提倡佛教他是将王朝的军政大权交予僧人作法，引起了吐蕃贵族的强烈不满

    这些贵族乘赤德祖赞不备，暗中谋害了赤德祖赞，并将皇权交给朗达玛管理

    朗达玛成为赞普之后，立即展开了禁佛的运动桑耶寺等著名寺院都被立即封闭，大昭寺是改为了屠宰场

    僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎

    许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河里，大量佛经也被烧毁扔到水中

    这次禁佛运动对佛教的打击之沉重，堪称吐蕃佛教的“灭法时代”

    在朗达玛灭佛开始，苯教余孽便积极参与，配合朗达玛行那惨无人道的灭佛运动

    在如此双重打压之下，并经历了这一系列毁灭性大打击之后，吐蕃佛教实已是元气大伤

    但是，不知曾几何时，不知出现了一位白衣圣僧

    这位白衣凭一己之力，拯救了大量受到迫害的僧人，让他们得以保存性命，可以继续修佛

    而且他不知从哪里弄来大量烧毁的佛教经典，让人拓印传世，并对那些僧人受益佛法

    那些被拯救的僧人，在白衣圣僧的指点之下，从而改为在家的白衣俗人，而实际上却是在家中休息密咒金刚乘法

    这些修持者，亦只有白衣之居士，于各自的家中，或清静山边，修讲生圆次第，所以能另密乘律仪传统，得以不断

    然后，那位白衣圣僧又担心苯教武功高手继续迫害佛门子弟，便孤身直入苯教总坛，以一人之力，大战苯教数十位高手

    最后，此僧以无上佛法神功，接连格杀包括苯教教主在内的十八位高手，最终才寡不敌众之下，突围而去

    至此，这位高僧就此失踪从此再也没有他的丝毫音信

    而这位高僧与苯教的绝世之战，是令得苯教的元气大伤

    整个苯教的高手，几乎三分之二在此战中丧生使得接下来几百年内，都无法尽复元气

    因此白衣圣僧伤重突围之后，苯教居然再无力量与朗达玛合力灭佛

    而且白衣神僧一身惊天地泣鬼神的绝技，实在令他们感到胆寒生怕他伤愈之后回来报复，因此迫不得已之下，居然远走边疆，想要避开白衣僧的复仇
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