第十卷 第四章

安维赫学者的一举一动，他们主动邀请这群学者到自己的家中居住，并且在夜里密切监视对方，生怕他们会出于某种破坏的目的损毁维奥蒂亚的遗迹，玷污遗址的神圣性。

    结果不出所料，安维赫学者们经过自己的精密分析，认定维奥蒂亚遗迹中最古老的物体也只有一千五百年的历史。这可极大触怒了安奎利塔斯民众的感情，为了应对安维赫学者的诋毁，以特利奥宾为首的安奎利塔斯学者站出来宣称，安维赫文明的起源其实是苏美尔，而不是他们自以为是的某种当地的古代文明。正如之前所说，这一说法在特朗西特斯，甚至是世界范围内都得到了广泛的传播，因为几乎没有民族喜欢安维赫人自视甚高的个性。出于这种情绪的感染，也没人愿意计较如此荒诞说法的真实性。

    至于那些来自香檀的学者，他们当时似乎也发现了什么不得了的东西，但碍于某种原因没有表明，直到回国以后，他们才著书声称说，他们在维奥蒂亚内发现了香檀国古老的文字。如此证明，维奥蒂亚其实是香檀人建立的一个城市。

    过分纠结于历史长短的起源的判断是愚昧者才乐意做的事，拥有些许智慧的人都不会对这种历史的争论投入巨大精力，因为他们所关注的是未来，而不是已经失去了绝大多数意义的过去。毕竟不管怎么说，最重要的是人类的将来而不是过去——可是并非所有人都这样想。

    我们或许可以顺带了解一下同时代在安奎利塔斯存在的其他一些彰显民众愚昧的辩论。比如说在那个年代，对瓦伦丁尼安等人的道德判断成为了一个重大的工作，人民认为这是他们同时代人义不容辞的责任。可是荒唐的论点一个接一个被提出，并且它们还得到了许多无知者的支持。在这其中，那些赞美瓦伦丁尼安的人会解释说：“如果一个人经历过风风雨雨，他就会发现人世间没有绝对的善恶。”许多人把这句话挂在嘴边，并且为此洋洋得意，仿佛自己掌握了什么样的至高真理。但如果他们稍有理智，就算我们不指望他们能坚守什么样的理想，他们至少也会在这个混乱的世界里轻而易举地发现典型的好人和坏人，也能辨别出什么是善行，什么是恶行。也能认识到我们人类究竟该向着哪一个方向做出努力。

    此外，由于安奎利塔斯人享受着身在首都的诸多便利之处，所以很多人大声吵嚷着这不公平。然而，暂且抛开他们错误的观点不谈，我们会发现指责他们的人犯下了更为巨大的错误。这群呆笨的人是这样回驳的：“社会没有绝对公平，你们理应安于现状。”这种粗陋的敷衍说法居然也得到了无知大众的赞美支持，并且逐渐演化为这样一种情况，无论任何人有所抱怨，人们都会指着他的鼻子说：“社会不存在绝对公平！”

    在我们人类中，许多荒诞的小说家、野心家，还有那些一时兴起发表谬论的家伙祸害了一群又一群懵懂又无知的百姓，使他们像一个狂热的宗教徒一样，欠缺思考力，无知而又顽固，并无时不刻不展现出暴力的倾向。类如“男孩才分对错，男人只看敌友”、“鲜血将浇灭懦夫的傲慢”等等无比荒谬的言论在我们的世界横行，不得不说是一种耻辱。在这之中，尤其令人难以忍受的是，他们总是认为我们世界中真正具有智慧的伟人与他们的思考和想法完全一致，为此他们总拿出某句名人名言来佐证自己的意见，他们根本看不见自己是如何曲解了智者的意思，或者说他们从头到尾都是拿着一个子虚乌有谎言在唬弄自己与他人。