第十卷 第二十四章

为他的话正好符合我们当下愤怒的情绪，可是，愤怒却极容易导致当事者变得思想幼稚和心胸狭隘，以至于做出令人后悔终生的举动。因此，这也是我们的国家为什么要在第二天，或者更晚的时候才去对一个并不是十分紧急的事务做出决定；即使是当天就要决定的事情，我们所有人也总是要默默重复这样一句话：‘不要让愤怒冲昏你的头脑。’

    如果可以的话，我宁愿像一个教士，或者法官一样，遵循正义和公理劝说你们停止可能发生的暴行。但这是一场军事会议，因此，我要让你们尽可能明白，屠杀在哪些情况下是必须的，哪些情况下是不可执行的，以及怎样处置锡古尔达人才是对我们整个同盟最有利的决定。

    我们都知道，在人类历史中，有过各式各样的屠杀暴行，他们有的为执行人谋取了重要的胜利，有的却将执行者们推入绝境，致使他们要为自己的罪行付出更加惨痛的代价。在这些事情中，当一个人面对的是罪恶罄竹难书，并且永无悔改之意的敌人时，他们的屠杀几乎都取得了良好的效果；而当一个人面对的是一个远远比自己弱小，而且没有其他同盟者的民族时，屠杀也不会遭到怎样的反抗。但是，那些对纵或有罪，但罪不至死者的屠杀往往招致了巨大的非议和怨恨，更何况，我们将要屠杀的人有着强大的力量，并且有着一个可以投靠的，更加强大的联盟——安维赫。腓力、马特等等的伟人都是由于这个原因丢掉了他们的国家和毕生的事业。让我们再想一想，我们之所以能够集合起这样一个庞大的联盟，之所以能够高举着正义的旗帜反抗安维赫人，就是由于我们不像现在的他们一样，无端暴虐，然而，一场屠杀就将把我们道义上的优势剥夺殆尽，我们的同盟者也会为此变得心存疑虑——既然双方同样使用暴力维持秩序，同样不把所谓的正义与自由放到眼中，那么投靠到任何一方都是一样的——而这对我们是致命的，因为我们的力量正是来源于世界各地热爱公理的人民。

    假若我们像伊利奇所说的那样，剥夺了背叛者悔过的可能和他们赎罪的机会，那么，他们只会更精心地策划一场叛变，并且不达目的誓不罢休，因为他们知道投降与战死都是同样的结局。难道你们认为法律和暴力手段能够制止人类为恶，就像一个理想的国度中不再出现杀人犯一样吗？这是不可能的事情，且不说人类经常被激发做出恶行的欲望，即使我们自己的统治政策也不总是令人满意，尤其是我们曾经在锡古尔达人身上施加的税务实在太过严重，如果要你们承担他们的税率，没有人会心甘情愿任人宰割。

    再者，请大家考虑一下，我们如果按照伊利奇的建议，去进攻锡古尔达人，我们能得到什么？他们一定会由于畏死而顽强抵抗，我们必须在这样一座巨大的城市中投入金钱、士兵和时间，并且无时无刻不要提防着安维赫人的袭击。纵或我们最终取胜，我们得到的也只是一片残破的土地，这里没有税收，没有兵源，失去了用以防卫的城墙。而所有一切，我们现在就可以轻松地得到。因为我们看到，并不是所有的锡古尔达人都参与叛变，把城市交给安维赫的人只是一小部分城中的贵胄，市民们甚至于为此仇视对方，并且你们也看到了，当安维赫人撤离以后，剩下的市民们立刻把城市交到我们手中。如果我们现在杀害他们，我们就是在陷害那些对我们有恩的人，我们成了罪犯；这样，以后再有城市动乱的时候，所有人都会变得同仇敌忾，因为他们知道无辜者、有罪者和有功者同样都会被杀死。

    因此，只要我们只决定惩罚那些背叛我们的人，而宽恕其他的锡古尔达人，他们活着就是对我们最有利的事情。我请求大家能够采纳我的意见，但不是出于各位的同情和怜悯，更不是如伊利奇那样做的，出于仇恨和愤怒。我谨希望大家能够认真考虑何为真正的有利决策，并且如果你们这样做了，你们会使你们的敌人更加畏惧，因为敌人总是害怕做出聪明决定的人，而不是那些不瞻前顾后而采取强暴行动的人。”

    以上就是弗洛索的发言，之后，同盟军的代表们便进行了投票表决。最终，弗洛索的意见以非常微弱的优势得到通过，锡古尔达人也因此得到了拯救。显然对此结果伊利奇并不满意，他在事后仍然四处大喊着：“敌人就在我们身后进行破坏，早晚我们要因为自己的仁慈付出代价！”但是，未来的某一天，当伊利奇攻克另一座反复背叛——或许准确来讲是五次——同盟军的村镇后，他却带着士兵离开了，而且力主为当地村民进行辩护。而伊利奇之所以如此，是因为他年轻时，曾经在那里有过一段非常美好的经历。