第四百六十二章 ，汉人为狼

; 王烈早已经认识到了一个事实，那就是西方，不是现在的东方，或者说不是现在的大晋，不是汉人所能征服的。

    在后世，在王烈那个年代，世人都言欧美人是狼性民族，而中国人是羊。

    但通过来到这冷兵器时代的亲身经历，王烈发现，真正是狼的是汉人，正因为有狼性，所以才表面有君子之风，傲骨天成，可一旦利益受损就会兵戈相向，但狼就是狼，他们宁愿固守自己的疆域，而不会主动扩大地盘，超出自己的势力范围。

    而那天生喜欢扩张的游牧民族和西方人才是真正的羊，只有羊才会逐水草而居，体现在人身上就是逐利而往。

    中国人自古重信轻利，就算逐利也不肯表示出来，所以骨子里的天朝傲气，决定了他们没有兴趣征服遥远的土地。

    王烈今日穿越到这个时代，可以带领手下的狂澜军一路西征，甚至可以先于那十字军抵达天国耶路撒冷，但是这又能如何呢？

    在那种四面楚歌的百战之地，一旦王烈逝去，后继者又能坚守几年？

    在没有一个帝国的支援、支持的情况下，占据越多的土地，引来的仇恨和敌意就越多，等王烈真的从这个时代消失的时候，这对汉人全无一点好处。

    正因为想明白了这些，所以王烈才将西域让给了鲜卑，让给了拓跋郁律，他相信有这样的一群期望更多草场的羊群的存在，足矣让西方那些绵羊头疼了。

    这大晋，只要能固守疆土，在政体上能给寒门一条出路，经过数百年的改变，早晚会出现隋唐一样的天朝，最主要的是现在的大晋只要没有这内斗兵灾，根本不需要来自西方的物资，而王烈未来开辟新大陆，就是给汉人留下一条崭新的道路。

    那时候，西方群羊又算得了什么。

    这些想法，王烈不会去说，但他从牵上穆萨和，牵扯上祆教圣庙这一条线索后，就不曾中断沟通联系，直到今日再次与祆教圣庙相商，以请穆萨和祭祀来中原传教布道的名义带来了圣物，有此物在手，有穆萨和的蛊襄助，王烈不信石弘不动心。

    令狐艾很快就介绍完了来龙去脉，众人对王烈当日的大手笔和计谋百出更是赞叹不已。

    王烈笑了笑，继续道：“石弘若现在兵强马壮，未必能看得上这祆教圣物和祆教圣庙的承诺，但现在他若不听，随时可被我大军剿灭，就算能苟然残喘一时，也再不可能恢复元气，所以他若真有野心，他若还想好好活着就是能走我给他的这一条路，去西方，去和那西方的蛮子争夺土地，争夺草场和牛羊，那时候天高海阔，各凭手段，只要不触犯我大晋利益，我就不会管他！”

    王烈此言一出，众人皆拱手道：“主公（大哥）所见深远！”

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    七日后，联军大部正式汇军于六壁城外十里处，大军汇合后气势惊人，将附近所有匈奴和石弘布置的势力、暗探一扫而空。

    做完这些后，大军并没有立刻攻城，而是选择了将城池三面包围，只留下了六壁城和左国城那一方的道路。

    看样子，联军似乎要对六壁城围而不攻。

    石弘一见大军来到，他也不知道对方究竟有多少人马，他和张敬上城头遥望，只见三面联营合在一起足有数十里，营地内帐篷车马无数，旌旗遮天蔽日，人马嘶鸣声直冲云霄。

    石弘一见，心头大骇，知道凭借城内两万兵马绝对抵挡不住联军，和张敬商议后，张敬亲自去左国城求援。

    张敬出城后，本还做了被联军阻截的准备，但联军似乎并不在意六壁城去求援。

    本来也是，六壁城和左国城相聚不过百里，联军这种气势除非刘乂派出的斥候都是瞎子，否则又怎能不清楚联军的到来。

    但知道联军抵达是一回事，肯不肯救援就是另一码事了。

    刘乂也早就探知联军的动向，但他并不知道王烈就在军中，也以为联军的统帅是拓跋郁律。

    但无论怎样，他不能坐视六壁城被攻破，那样左国城将失去最大的壁垒屏障，将直接面对联军的兵锋所向。

    他一面派出大将章戎，率三万兵马开赴六壁城，一方面却扣下了张敬，表面上说是需要张敬献计献策，其实就是为了更好的控制石弘。

    信使先援军回返六壁城，将刘乂愿意出兵的消息告诉了石弘。石弘得知张敬被扣下，气得大骂，但此刻他还要仰仗刘乂助力守城，只好隐忍不发，静待章戎大军前来。

    可还未等到援军到来，那边名义上的联军统帅，鲜卑大单于拓跋郁律带着拓跋蒙浑、令狐艾以及祆教祭祀穆萨和，来到了六壁城下。(未完待续。)