第六十八章 有情众生

    “请止步！”

    四名来自郡守府的黑衣部曲上前拦住了路，顾允恍惚间觉得来人有些眼熟，定睛看去，却是一张完全陌生的脸，然后再用神打量了片刻，这才摇头释然。

    其实完全不同，这人肩高背曲，头略前探，故作坦然的姿态下藏着一丝紧张，跟徐佑天然出众、鹤立鸡群的风姿没有任何的可比性。

    “尊驾何人？”

    张紫华开口询问，对他来说，宁可有人突然出来搅局搞事，也不想让此次备受期待的论衡无疾而终。

    说话的时候，甚至带了点期盼，说不定这人是天师道的奇兵呢？

    果然，张紫华听那人说：“道人林通，钱塘观登箓，曾有幸听过祭酒真人讲解一日道法，自觉受益匪浅，今日领祭酒法谕，特来向上座请教！”

    一言既出，台下顿时哗然。

    什么？

    一个小小箓生，看年纪不过二十四五岁，竟敢妄言代替宁长意登台挑战竺道安，这已经不是无知无畏，而是胆大包天，滑天下之大稽！

    张紫华眉心微皱，竺道安入主明法寺以来，确实有不少人自负才高前来清谈辩难，可实则志大才疏，往往一两个回合就败下阵来。甚至有些人只是粗通文理，就敢登堂入室，自谓初生之犊不畏虎也，反正胜了就名利双收，败了也是应当，并不丢人，还可能回乡做做街邻们吹牛的谈资。

    一本万利，只要胆大，就可妄为，为何做不得？

    所以，此时此刻的林通，在所有人的眼里，就是这种以不要脸来搏一把前程的无赖子，但楚国风气如此，只要离经叛道，就会有人欢呼支持。当那些士族中人都不屑的看着徐佑，反而是大部分齐民开始起哄：“让开，让开，让他去！”

    “对，让他和上座辩一辩，说不定胜了呢？”

    “胜？你也真敢想，我打赌坚持不了半柱香就要认输！”

    “半柱香？我脱裤子放屁的工夫，估计他就要下台来了……”

    “哈哈哈！”

    众人纷纷大笑，他们其实也不是很懂那些经义玄理，只是来凑个热闹，管他是谁，只要有热闹看就好。

    跟这些粗鄙的俗人们不同，张紫华固然希望有人搅局，但搅局要搅得精彩纷呈，否则的话，还不如就此结束。

    “林道人，你既在钱塘观登箓，度师可是马一鸣马真人？”

    张紫华竟然知道马一鸣这个区区十箓将的姓名，可见能身居高位者，都非等闲之辈。徐佑稽首道：“正是！”

    “马真人安在？”张紫华没有再搭理徐佑，径自对台下高声问道。

    马一鸣已经傻眼了，当徐佑往前面去的时候，他还以为年轻人心急，想凑得近看得真切。可是徐佑越过了一个又一个人，最终站到了莲华台上面对竺道安，马一鸣的脑袋轰的一声，彻底炸开了！

    他，他要干什么？

    道人林通……钱塘观……听道法……领法谕……

    接下来发生的事，马一鸣完全不知道了，他的灵魂仿佛脱离了身体，呆呆的飘在上空看着地上可笑的一切。

    是的，可笑，颠覆常识，没有道理，这是梦吗？

    “道兄，道兄，大中正问你呢！”

    腰间传来的剧痛让马一鸣恢复了过来，身边的那道人是海盐观的十箓将郑谷，和马一鸣交厚，也听他方才介绍过徐佑，眼中布满了深深的同情，心里寻思着自己的那些个弟子，有没有这么不省心的家伙！

    “郑兄，我该怎么办？”

    马一鸣缩着头，不敢应声，郑谷也为难，道：“那林通是你的弟子，怎么也躲不过去，可现在要是上去把他拉开，闹将起来，就让整个扬州瞧了咱们天师道的丑……不如故作不知，让他试试，输了那是自然，顶多觉得他狂妄。等回去之后，道兄严加惩处就是了……”

    郑谷出着主意，心里其实明白马一鸣这次无论如何难以过关。听说祭酒对他很赏识，极可能在下月升任五十箓将，这下估计也做不得数了。

    “好，好，听你的，我先走一步。郑兄帮我在这里盯着，等他下得台来，立刻抓了押到东城门外。”

    马一鸣低着头，猫在熙熙攘攘的人群中悄悄遁了去。张紫华连喊三声，没人作答，徐佑突然大笑道：“怎么？上座对外宣称，不管何时何地何人，都可以在这莲华台上论一论天地至道。今日却有言无信，礼祭酒而拒箓生，莫非和尚眼中，众生尚有差池吗？”

    竺道安一直闭目静坐，闻听此语，张开双眼，面容如常，道：“请真人入座！”佛门讲究众生平等观，这是释迦牟尼创教之初就确定的根本原则，竺道安无法拒绝，也不能拒绝。

    张紫华不再阻拦徐佑，示意四名部曲退下，然后转身回到座位，和顾允低声道：“我赌此人撑不过一炷香！”

    顾允愣了愣，难得张紫华有雅兴，笑着凑趣道：“赌注为何？”

    “你三月初画的那幅春山图，我甚是喜欢。”

    顾允洒然道：“好，就赌春山图。我若赢了，大中正今晚可否赏面一起喝杯酒？”

    张紫华端正坐姿，目视前方，颇为威严，道：“除非你拿江州坡脚马的赤梁酒……”

    顾允无奈道：“大中正好口福，我昨日刚刚得了三斗赤梁，正好以飨中正！”他这酒得来不易，本想着送给徐佑尝尝鲜，却被张紫华拦路劫了去。

    两人旁若无人的闲聊固然透着顾张之间的亲近，另一方面也说明对贸然钻住来的徐佑不太看好。竺道安近来风头正劲，他们都亲眼见过他的辩才，实非常人所及。

    徐佑走到竺道安身前，跪坐在准备好的蒲团上，两人间隔七步，四目交接，全都深邃似海，平静如渊！

    徐佑是晚辈，于礼当先发问，道：“敢请上座明示方才所问，众生可有差池？”

    “众生无有差池！”

    “众生若无差池，那何谓众生？”

    “尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世，故名众生！”

    这是《长阿含经》里的论述，徐佑精通佛儒道三家典籍，自然知晓出处，又问道：“众生无男女尊卑上下异名，那可分有情和无情？”

    “于色、受、想、行、识染着缠绵，名有情，也名众生。可广而引之，众生亦可分有情和无情，有情即一切有情识之物，无情则诸如花草木石山河等无情识之物！”

    佛经对众生的认知有一个逐渐发展的过程，从众生仅仅是有情众生，慢慢过渡到了包括有情无情的所有众生。此时的楚国，正是介于两者之间的那个时期，所以徐佑问有情无情，算准了以竺道安的学识，必定比那些只知道研究般若七宗学说的和尚们要精进不少。

    但是，正因为学识渊博，徐佑才好给他挖一个倾尽三藏经文也填不上的大坑！

    “那，一切有情众生，可有佛性？”

    最初的小乘佛教认为，仅仅佛一人有佛性，众生没有佛性，因此无法成佛，只是通过“八正道”等自我修持，达到最高第四阿罗汉果和辟支佛果的境界，而不能成佛果。后来般若学传入中土，六家七宗开始兴起，以研究般若性空为根基，主张一切诸法缘起无性。再后来《泥洹经》《涅槃经》相继流行于世，涅槃学派代替了般若学派，慢慢的转为佛性有无的讨论，从佛一人有佛性到有情众生皆有佛性，从只能度己变成了可以度众生，佛法由此进入大乘之境。

    “有佛性！”

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