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第24讲玉石之谜（第2页）

我却觉得，事实可能恰恰就是这样的。曹雪芹著书时，本人就是“胖头广而黑”他撰《石头记》，对与之jiao往的一些朋友也是不保密的。他的好友敦诚寄怀他的诗里有“残杯冷炙有德，不如著书叶村”的句子，他去世后另一好友张宜泉伤悼他的诗里也有“北风图冷魂难返，雪歌残梦正长”的说法，可见他们都知道曹雪芹是在村居写书，而写的就是《红楼梦》；八十回后虽然也写了，但还来不及修理，统理全稿，后面的就mi2失了，可惜不完整，本应是一个长梦，却残了。

从生活的实真到艺术的创造，作者有非常宏阔的想像空间。曹雪芹少年时代可能不胖，头也不显得过大，肤也不是黝黑的，但也未必有书里贾宝的那种容貌风度。第三回里通过写林黛初见贾宝，形容他是面若中秋之月，如舂晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波；第二十三回写贾政一举目，看见宝神彩飘逸，秀夺人，再看贾环呢，人物委琐，举止荒疏；特别有意思的是，曹雪芹他还让赵姨娘说出这样的话，她说贾宝长得得人意儿，贾、王夫人等偏疼他些也还罢了——连赵姨娘也承认他形象好；到了第七

十八回，那时候已经抄检过大观园，晴雯已经夭亡了，宝心都遭受了重大打击，但是曹雪芹还写了那么一笔，你有印象吗？秋纹拉了麝月一把，指着宝赞美，说那红点般大红ku子，配着松花袄儿，石青靴子，越显出这靛青的头、雪的脸来了。曹雪芹就是这样来描写贾宝的外貌风度的，这应该是一种对原型生命的二度创造，结果塑造出了一个独特的艺术形象，比生活本的那个存在更实真，更鲜明，更富诗意，具有了不朽的生命力。

正像我上面一再強调的，曹雪芹写《红楼梦》，目的并不是要写一部政治书。他有政治倾向，他把大的政治格局作为全书的背景，但他写作的终极目的，是要超越政治，写出更层次的东西，表达出比政见更具永恒xing的思想。他塑造贾宝这么一个形象，就是奔这个更的层次去的。

书里面的贾宝，跟书里那些“双悬月照乾坤”的政治，也就是最权力之争，是有纠葛的。他跟冯紫英这些政治xing很強的人物过从甚密，甚至由于跟蒋菡jiao好，还被卷了忠顺王和北静王之间的蒋菡争夺战，为此被亲贾政打了个开绽，而且之后他也并没有悔改。他也经常表达一些政治xing的观点——凡读书上进的人，他就给人家起个名字叫“禄蠹”；又毁僧谤道——在那个时代，皇权是和神权结合在一起的，僧道都是皇帝所笃信的，雍正在这方面尤其重视，他登基前，他那个雍王府就已经整个儿是座喇嘛庙的气象了，现在给我们留下了一处京北的名胜雍和宮；贾宝还有过对“文死谏，武死战”的讥讽xing抨击；他对当时政治的理论基础孔孟之道大放厥词，说除“明明德”外无书；与对现实政治的厌恶相匹配，他在行为方式上则懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事；甚至于仅仅因为薛宝钗劝了他两句读书上进的话，他就愤愤地说：“好好的一个清净洁的儿，也学的沽名钓誉，了国贼禄鬼之！”…这些，大家都是shu悉的，过去红学界分析贾宝，必定要提到，而且会据之得出他具有反封建的进步思想的结论，说他是那个时代里的新人形象，有的还更具体地论证出，贾宝是当时新兴市民阶层的典型形象。

从贾宝这个艺术形象里提炼出上述因素，加上他跟林黛如痴如醉地偷读《西厢记》，大胆相爱，愿结连理，向往婚姻自主，由此做出他具有反封建、争取个xing解放的思想的正面评价，我是赞同的。但是，我觉得这样理解贾宝，还是比较的。其实，曹雪芹塑造这个人物，并不是着重去表现他对不好的政治的反对，以及他上如何具有好的政治思想的苗头。我个人的理解，曹雪芹想通过贾宝表现的，是对政治功利的超越。

曹雪芹写《红楼梦》，他的创作心理中是有政治因素的，写这样一部具有自叙xing、自传xing、家族史xing质的小说，他无法绕开他的家族在康、雍、乾三朝里所经历的政治风，无法绕开政治风中他的家族的浮沉毁灭，他无法不写秦可卿、贾元舂那样的与政治直接挂钩的人物，特别是秦可卿，这个角的所谓神秘之处，就是政治的隐秘面、狰狞面被掩盖上一层美丽的纱绫。但是现在我要告诉你，曹雪芹在写这部书时，他有一个自我控制，这一点从古本《石头记》里可以找到蛛丝马迹。他原来曾经想把关于秦可卿的故事写得更多“家住江南姓本秦”大概想把秦可卿的家庭背景虚构到江南去。当然，究竟他原来设计的，是哪条江的南边——也不一定是长江的南边——现在无从测定。我上几讲讲妙，说在第十七、十八回里，有个仆人向王夫人汇报妙的情况，有的红mi2朋友听了就来问我，你为什么不说那个仆人是谁呢？不就是荣国府大管家林之孝吗？——我是故意不说林之孝这个名字，因为讲妙的时候我不能伸出这个枝杈来。现在，终于到了必须枝杈出去的时候了。那么，我告诉你，在几个主要的古本《石头记》里，第十七、十八回向王夫人汇报情况的那个仆人，写的并不是林之孝，而是秦之孝！

这是怎么一回事呢？几个古本的文字状态完全一样，显然不是抄写者抄错了，而是曹雪芹最初就是那么设计的，他设计荣国府的大管家跟秦可卿一个姓！一般来说，跟主人汇报，应该是由管家出面，应该是秦之孝家的，而不是秦之孝，除非这个姓秦的仆人份十分特殊，而所要汇报的事情又实在机密，但几个古本也写得完全一样，就是秦之孝，而不是秦之孝家的。这部书在传的过程里，由于后面写到荣国府管家时，都写的是林之孝夫妇，他们还有一个儿林红，也就是小红，因此，后来的抄写印行者就把前面的秦之孝先改成了

林之孝，又改成了林之孝家的，当然，这样就前后一致了，由仆向主人汇报，也顺理成章了。

我的判断，就是曹雪芹最早写第十七、十八回（两回还没有分开）的时候，他gen据生活原型构思人物和情节时，还想糅进更多的政治內容。

那个时代，在实真的生活里，贵族家庭的仆人是其动产，跟房屋等不动产一样，可以被主人随意支配，比如赠予亲朋好友什么的。曹寅在世时，与两立两废的太子胤关系非常密切，双方礼尚往来，互赠仆人是完全可能的。到了小说里，曹雪芹把来自胤家的儿设计为姓秦，也让她养姓秦，很可能，他还设计了几个属于同一系统的角，全设计成秦姓。那么，秦之孝，在实真的生活里，可能就是从胤家来的，到小说里，他就跟秦可卿同姓。我推敲，秦之孝夫妇这对仆人，也是有生活原型的，本来曹雪芹想通过这样的角，熔铸进更多一些的政治xing彩，但他后来进行了自我控制，觉得不能让小说文本那么奔泻下去，他要超越政治，写更层面的东西。于是，后来他就不去让秦之孝夫妇这样的角承担那样的使命，他把秦之孝的名字改成了林之孝，这样这个角就和“家住江南姓本秦”的那条政治线索彻底地脫了钩。

尽管如此，小说里关于林之孝夫妇的文字，还是留下了一些曹雪芹早期构思的痕迹，他本来打算把他们写成秦姓一支，把他们和秦可卿勾连起来。也许在实真的生活中，这对来自胤家的仆人，在胤被彻底废掉后，在曹家采取了低调生存的姿态。这种情形被写小说里以后，王熙凤说他们一个天聋，一个地哑，也是很低调，尽量不去显山。而且，林之孝家的应该已经是个中年妇了，她却拜年轻的主子王熙凤为妈，想必那人物的原型也是采取这样的办法，来尽量转移他人视线，隐去自己那“不洁”的来历。小说里林之孝两口子为荣国府的大管家，却并不仗势把自己儿小红安排为一、二等丫头，小红在故事开始时，只是怡红院里一个管浇花、喂雀、给茶炉子拢火的杂使丫头。第二十六回，写小丫头佳蕙去找小红，小红却说出了两句惊心动魄的话：“千里搭长棚，没有个不散的筵席，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人各人的去了，那时谁还管谁呢？”我一度不大理解，这话怎么让小红来说呢？她哪来的超过贾府诸人的见识呢？竟大有秦可卿的口气！后来我琢磨出来，如果林之孝这个人物曹雪芹原来是写做秦之孝的，这个人物的原型就可能是跟秦可卿原型一样，来自同一大背景。那么，他的儿在家里，听那其实并不天聋地哑的私语，听他们感叹原来的主子好景不常，特别是太子一废和二废之间也就是三五年的事儿，听得多了，自然也就比其他的丫头们能够看破。她不寄希望于在府里长期发展，攀个枝也只为学些眉眼低，出上下，大小的事情也得见识见识；自己发现府外的廊下芸二爷还不错，就换帕定情，早为出府嫁人之计。顺这样的思路琢磨下去，曹雪芹尽管下笔十分狡狯，我觉得自己也没有被他瞒蔽了去。又想到第六十一回，大观园里丫头们为争夺內厨房的控制权，一时搬倒了柳家的，于是林之孝家的赶紧安排了秦显家的去取代柳家的——曹雪芹原来是想在书里设计出上、中、下几种秦姓的人物啊，由秦之孝提拔本来在园里南角子上夜的秦显家的，太自然不过，本是同gen生嘛！但曹雪芹最后却放弃了将秦可卿带来的政治投影扩大化的计划，他把秦之孝改成了林之孝，尽管留下了我上面钩稽出的这些蛛丝马迹，但林之孝夫妇在小说里终于成为了跟政治无关的角。他一定为自己的这个改动得意，因为写到“慧紫鹃情辞试忙”时，写林之孝家的来看望贾宝，宝一听立刻急了，认为是林黛家派人来接她了，叫把林家的人打出去，贾也就命令打出去——把秦改为林，还可以派上这样的用场，当然还是改了好。

曹雪芹在从生活原型到艺术形象的创造xing劳动中，不断调整他的总体设计与局部设计，而且因为他虽然大体写完，却来不及统稿，剔掉，因此，我们现在看到的文本中，出现了一些明显的笔误和矛盾之处。比如第四十八回写林黛教香菱写诗，她跟香菱讲作诗的ABC，说，什么难事，也值得去学，不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的…曹雪芹笔下的林黛说错了，这是不应该的，也是曹雪芹不该写错的。国中古诗词，对对子，应该是虚的对虚的，实的对实的，说成虚对实实对虚是一个低级

错误。有趣的是所有古本，这个地方全这么错着，鹗、程伟元也没改，一直到现在的通行本，也没人去改，就那么印。我想，这是因为没什么人会因为曹雪芹这么一个笔误，就去讥笑他，就去否定他的整本书，或者去否定林黛这个形象。这种不改动，并不影响我们对《红楼梦》的阅读。

但是，书里的有些jiao代，形成前后矛盾，让读者纳闷，还是应该深究一下的。比如第二回冷子兴演说荣国府，说贾赦有两个儿子，长子叫贾琏。后来书里也写到贾赦另一个儿子贾琮，黑眉乌嘴的，年龄似乎比贾环还小。但奇怪的是，书里人们都称贾琏二爷，他的qi2子王熙凤也就连带被称为二nainai，这是怎么一回事呢？有人说，这是按宁荣二府的大排行叫的，贾珍是大爷，所以比他略小的贾琏是二爷。但是既然讲究大排行，那贾宝就应该跟着往下排，他应该被叫做三爷，贾环则是四爷才对，可是，书里宝也被叫做二爷，贾环则被称做老三。况且，如果是论大排行，那该把贾珠也排进去，那宝应该是四爷，贾环则是五爷了。显然，贾政的儿子是单排的，大爷是贾珠，所以二爷、三爷是、环。这究竟是怎么回事？我认为，这是因为在实真的生活里，贾琏的原型是有个哥哥的，只是曹雪芹想来想去，觉得把这个人写进来没多大意思，也太枝蔓，因此，就把他省略掉了。但是，生活里头，王熙凤的原型，这个二nainai实在太鲜活生猛了，描出来就是个脂粉英雄，而且二nainai这个符码称谓，像嵌了这个人物的体一样，若改口去叙述她的故事，倒别扭了。因此，曹雪芹就保留了二nainai这个家族中的口头语，也就连带保留了对贾琏原型称二爷的口头语，最后便形成了现在这么一个文本。

其实，曹雪芹可能一度也想jiao代出贾赦有个比贾珍、贾琏年龄都大的儿子，他甚至都设计好了一个名字。第五十三回写贾氏祭宗祠，有一个古本，就是现在还蔵于俄罗斯圣彼得堡的那个古本《石头记》，其中写祭祀场面，有一句是“当时凡从文字傍之名者，贾敬为首；下则从傍者，贾玫为首”“贾玫”两个字清清楚楚，应该是曹雪芹一度gen据生活实真设计出的名字，以完満贾琏是各房单排的二爷的份，但他并不想再去写这个老大的故事，所以谐音为“假设没有”的意思。

尽管我们现在看到的《红楼梦》有这么一些没有剔除尽打磨完的，但曹雪芹对贾宝这个艺术形象的刻画，仅就八十回而言，已经是非常完整丰満、光彩照人了。

我们可以算一算，贾宝在书里，他自己和别人给他取了一些什么名号？

王夫人初见林黛，告诉她说，我有一个孽gen祸胎、混世魔王。这两个称谓虽然没有布开，却也着实说明，以那个时代那个社会那种制度的正统价值标准来衡量，贾宝确实具有叛逆xing、颠覆xing、危险xing。再说清虚观的事儿，还记得吗？在四月二十六，张道士做了个什么法事？为谁的圣诞做法事？书里写的，是为遮天大王的圣诞做法事。遮天大王，这是个什么样的符码啊！和尚打伞，无法无天，谁的象征？前面讲的还记得吗？四月二十六，其实也就是生活中的曹雪芹和书里贾宝的生啊，这一笔还不够惊心动魄吗？

大观园里，探舂发起诗社，大家都要取别号，薛宝钗对宝说，你的号早有了“无事忙”三字恰当得很。后来又说，天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有了，就叫你“富贵闲人”也罢了。“无事忙”和“富贵闲人”的符码说明了宝的另外一面，就是他并不一定是要去颠覆现在的政治，他是要超越现实政治，去忙活他自己选定的事情，他有另样的追求。什么样的追求？他更小的时候，就给自己取过一个别号：绛花王。他还把自己的住处题为“绛芸轩”他认为自己是红天里的一位护花王子，他觉得他的生存意义，就是要去体贴青舂儿们花朵般的生命，保护她们不被污染，不被摧残。

gen据我的理解，第一回里的娲补天剩余石，下凡后是通灵宝，并不是贾宝，贾宝则是神瑛侍者下凡。但是通灵宝后来回到了青埂峰，恢复了巨石的形状，上面写満了字，那些文字里有这样一些脍炙人口的句子：忽念及当所有之子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼钗裙哉？闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也…其实这都是作者曹雪芹的话语，既不必胶柱鼓瑟地非说是“石兄”写的，更不能说是贾宝的独，这是曹雪芹妙的艺术想像。正如第一

回里写到石头口吐人言时，脂砚斋批语说的“竟有人问口生何处，其无心肝，可恨可笑之极！”

关于贾宝，要进他的神世界，了解他的人格构成，我们必须清楚两个概念，一个是仙人提出来的，一个是凡人论证的。那么，究竟是哪位仙人与哪位凡人，分别提出、论证了哪两个概念呢？下一讲，我会同大家一起探讨。

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